《挽寄禅和尚》近现代 · 黄浚

挽寄禅和尚：悼念寄禅法师的挽诗。寄禅和尚即近代高僧八指头陀敬安法师

劳人：忧劳之人，作者自指

穷巷：僻巷，指作者居所

噭啸：高声长啸，抒发悲愤

毅豹事：指佛教修行者坚毅如豹的精神

觉岸：觉悟的彼岸，佛家语

龙象：佛经中称修行勇猛有最大能力者为龙象

摩尼珠：佛家宝珠，喻佛法真谛

诗窖：指寄禅和尚的诗才深不可测

天童刹：天童寺，寄禅曾任住持的著名禅寺

志公：宝志禅师，南朝高僧

道林：支道林，东晋高僧，善养鹤

衍师：未详，或指某位高僧

荼毗：佛教火葬仪式

苾除：比丘，佛教僧侣

寒釂：清冷的祭酒

观徼：观察细微之道，出自《老子》

桑宿：世俗的羁绊

恋嫪：留恋不舍

拈花笑：佛教拈花微笑典故，喻禅宗心法相传

忧劳之人深秋患病，困在僻巷独自远眺。触及哀伤郁结未舒，胸中悲愤化作长啸。 伟大啊修行的坚毅，您已先登觉悟彼岸。寄禅师父具龙象姿，智慧宝珠早已光耀。 澄净心田舍弃情欲，专注一念诗才深奥。论断之言翻飞如花，精妙辩论探得玄妙。 晚年住持天童禅寺，远承志公禅师衣钵。如支道林冲霄白鹤，似衍师击霜的猛鹞。 耳闻声名早已倾心，见面更令心神摇荡。岂知一面之缘后，火化之时竟来吊丧。 高僧终究长辞人世，秋菊奉上清酒祭奠。无我之身始见真性，有欲之时能观微妙。 此言非为平息悲伤，玄理掌握万千奥妙。犹嫌文人饮酒习气，循迹世俗多受干扰。 超然抛弃世俗羁绊，此时不再留恋尘缘。莫作沉舟之悲哀，仿佛听到拈花微笑。

此诗为陈三立悼念近代高僧八指头陀敬安法师的挽诗。全诗以深沉的佛理思考和精湛的艺术表现，展现了对一代高僧的深切缅怀。诗人运用大量佛教典故和意象，如'龙象'、'摩尼珠'、'觉岸'等，塑造寄禅和尚的高僧形象。艺术上，诗歌对仗工整，用典精当，将佛理与诗情完美融合。'无身始见性，有欲乃观徼'等句深得佛家哲理精髓，而'微闻拈花笑'则以禅宗典故作结，余韵悠长，体现了诗人对高僧圆寂的达观认识。

寄禅和尚（1851-1912）即八指头陀敬安法师，近代著名诗僧，曾任中华佛教总会首任会长。1912年圆寂后，陈三立作此诗悼念。陈三立作为同光体诗派代表人物，与寄禅和尚交往甚深，二人常有诗文往来。此诗作于民国初年，反映了传统文人与佛教高僧的深厚情谊，也体现了近代文人佛学修养的精深。