《修禊》近现代 · 周作人

修禊：古代民俗，于农历三月上旬巳日到水边嬉戏，以祓除不祥

鬼魅：鬼怪妖精

因子巷：典故出处待考，疑指某种惨烈事件发生地

靖康：北宋钦宗年号（1126-1127），指靖康之变，金兵攻破汴京

人腊：人肉干。腊，干肉

临安：南宋都城，今杭州

两脚羊：古代饥荒时对被迫食用的活人的蔑称

鼎鼐：古代烹食用具，鼎大鼐小

熏腊：熏制的肉干

鸡肋：比喻无多大意义但又不忍舍弃的东西

胾：大块的肉

天师：道教领袖张天师

符偈：符咒和偈语

禹步：道士作法时的一种步法

往日阅读野史记载，常常如同遇见鬼怪。白天盘踞在心头，深夜进入梦境里。其一是因子巷的故事，旧时传闻还能记得。其次有山东百姓，生在靖康年间。沿途吃着人肉干，南渡却被称为忠义。等到抵达临安城，剩下的肉还有几块。可悲啊这些被称作两脚羊的人，束缚自身投入烹锅。还算幸运被制成熏肉，咀嚼消化化作正气。吃人的人大有福气，最终成为大人物。讲学被称为贤良，闻名显达参与政事。千年真的只是朝夕，古今没有两样。旧事倘若重来，新潮流只是欺骗世人。自知实在是鸡肋，不值得取一块肉。深巷中听到狗叫，心中常常惴惴不安。恨自己不是天师门徒，不曾学习符咒偈语。不然就踏起禹步，洒水举行修禊仪式。

这首诗以冷峻的笔调揭露历史上人吃人的残酷现实，展现了周作人特有的文化批判意识。通过靖康之变期间难民相食的历史记载，诗人尖锐指出：食人者往往以忠义自居，甚至成为社会贤达，这种荒诞的历史循环古今无二。诗歌运用反讽手法，如'咀嚼化正气'、'食人大有福'等句，深刻批判了虚伪的道德观。结尾处'修禊'的典故与全文形成强烈反差，暗示在残酷的现实面前，传统的净化仪式显得苍白无力。全诗语言质朴而寓意深刻，体现了周作人散文诗中特有的历史洞察力和文化批判精神。

此诗创作于20世纪40年代，是周作人《往昔》组诗中的一首。当时中国正处于抗日战争最艰苦的时期，周作人本人则因留在北平并出任伪职而备受争议。诗人通过历史典故反思人性的黑暗面，既是对民族苦难的写照，也隐含对自身处境的复杂心态。诗中引用的靖康之变期间人相食的记载，见于多种宋代野史笔记，反映了战乱时期人性的极端异化。