《纪晓岚》近现代 · 周作人

东坡：指宋代文学家苏轼，号东坡居士

解醒：解除酒醉状态，此处指消遣解闷

颜夭蹠乃寿：颜回早逝而盗跖长寿，典出《庄子·盗跖》

三世：佛教术语，指前世、今世、来世

纪氏：指清代学者纪昀（纪晓岚），著有《阅微草堂笔记》

五记：指《阅微草堂笔记》的五种分类

绳还绳：指《阅微草堂笔记》中"以彼之道还施彼身"的因果报应故事

直道：正直之道，出自《论语·卫灵公》

景教经：指基督教经典，唐代称基督教为景教

天主：基督教对上帝的称呼

苏东坡喜欢谈论鬼神，用虚构的故事来消遣解闷。 本来没有什么特别目的，妙语却接连产生。 后世谈论神怪故事，只用来寄托劝善惩恶的用意。 颜回早逝而盗跖长寿，这种道理本来就没有依据。 何况还涉及三世轮回之说，更加支离破碎令人厌恶。 纪晓岚写作《阅微草堂笔记》，文笔相当清晰明朗。 因为带有宣传教化的意图，难以打动有识之士。 但有一段话，题目叫做"绳还绳"。 束缚狐狸的反被束缚，报复相互承接延续。 同样是表示警示戒惧，这个意思还算值得称道。 孔子重视正直之道，报复怨恨要得其公平。 以牙还牙各相报复，这种思想见于基督教经典。 儒家崇尚中庸之道，天主教也有威严名声。 同时传播这样的话，不能违背人之常情。

这首诗以评论纪晓岚《阅微草堂笔记》为主线，展现了作者对神怪文学和因果报应思想的深刻思考。艺术上采用对比手法，将苏轼的闲谈与后世的劝惩目的相对照，将儒家直道与基督教报应观相并置。语言简洁明快，说理透彻，既有对纪晓岚文笔的肯定，也对其教化意图保持理性批判。最后提出'不能违人情'的观点，体现了人文主义的思考深度。全诗结构严谨，从历史溯源到现实评论，层层递进，展现了作者广博的学识和独立的批判精神。

这首诗创作于清代晚期，当时西方基督教思想开始传入中国，与传统文化产生碰撞。作者通过评论纪晓岚的《阅微草堂笔记》，探讨中外文化中关于报应观念的不同表现形式。纪晓岚作为清代著名学者，其《阅微草堂笔记》收录了大量志怪故事，多以因果报应为主题进行道德教化。此诗反映了近代知识分子对传统鬼神观和宗教伦理的重新审视。