注释
伯牙：春秋时期著名琴师，琴艺高超
钟期：钟子期，伯牙的知音，能听懂伯牙琴声中的意境
人琴亡：指伯牙在钟子期死后摔琴不再弹奏的典故
面壁：面对墙壁独自言语，形容孤独倾诉
吴门僧：指晋代高僧生公，曾在苏州虎丘讲经说法
顽石点头：传说生公讲经时，连石头都为之点头
击节：打拍子表示赞赏，这里指期待他人欣赏
译文
伯牙擅长弹琴，但只为知音演奏。钟子期去世后，琴声便永远断绝。之所以人亡琴毁，确实是因为知音已失。我们这些平凡人，自然另有分别。虽然没有高超的技艺，但知音也未必可得。心中有话想要倾诉，姑且对着墙壁自言自语。或者像吴门的高僧，在讲台前排列顽石。即使石头不点头，也能打破寂寞。可以在荒野大声呼喊，或将私语埋入土穴。古人中有这样的行者，方法各不相同。何必一定要登上高座，每句话都期待他人赞赏。或者有自我珍重的心意，随时付诸纸笔。后人如果不读，也能够自我愉悦。想要表达的都已表达出来，能做的事情就已经完成。
赏析
这首诗通过伯牙绝弦的典故，探讨了知音难觅与自我表达的主题。诗人以平实的语言表达了一个深刻哲理：艺术创作和精神表达的本质在于自我实现，而非外在认可。诗中运用了对比手法，将伯牙的高雅艺术与普通人的平凡表达相对照，指出虽然形式不同，但追求心灵共鸣的本质是一致的。'顽石点头'的典故巧妙暗示了即使没有知音欣赏，自我表达本身也具有价值。最后几句'后人如不读，亦堪自怡悦'点明了创作的真谛——表达本身即是目的，这种超脱的艺术观具有深刻的哲学意蕴。
创作背景
这首诗创作年代不详，作者佚名。作品借用了中国古代著名的'伯牙绝弦'典故，这个典故出自《列子·汤问》和《吕氏春秋》，讲述春秋时期琴师伯牙在知音钟子期去世后摔琴不再弹奏的故事。诗中还引用了'生公说法，顽石点头'的佛教典故，出自《莲社高贤传》，讲述晋代高僧竺道生在苏州虎丘讲经，石头都为之感动的传说。这首诗反映了中国古代文人对知音文化的深刻思考，以及在缺乏理解的环境中坚持自我表达的精神追求。