《往昔五续六首 其五 神话》近现代 · 周作人

象教：指以形象化方式传播的宗教，特指佛教（佛经中常以象喻佛性）

睢盱（suī xū）：张目仰视貌，形容惊奇诧异的神情

明婳（huà）：明丽美好，婳通"画"，指形象鲜明

营营：往来忙碌貌，此处指神祇如凡人般为情感奔波

神人同一体：希腊神话特点，神具有人的形貌和情感

诗人作祭司：指希腊诗人通过史诗传播神话，承担宗教教化功能

艺文旋复兴：指文艺复兴时期希腊神话重新影响欧洲艺术

往昔阅读西方典籍时，我尤其喜爱古代神话。埃及与印度，其象形宗教早已称霸一方。神祇形态多奇异之物，张目仰视令人惊诧。唯独希腊人的想象特别鲜明瑰丽。天上世界如同人间，众神为爱憎之情忙碌奔波。神与人同一形体，伟岸美丽超越凡间境界。诗人担任祭司之职，宗教归于美学化表达。文学艺术随即复兴，影响遍及诗歌绘画各个领域。后世谈论文明发展，恍若背负一重文化债务。所惋惜的是时空阻隔，未能及时传播到华夏文明。

本诗展现周作人作为新文化运动代表对希腊神话的独特见解。艺术上采用五言古体，以对比手法突出希腊神话的人本特色：通过埃及印度"异物怪诧"与希腊"明婳伟美"的对照，强调希腊神话人神同形的美学价值。诗中"天上如人间"揭示希腊神话的人文主义本质，"诗人作祭司"指出艺术与宗教的融合关系，末句"未得及华夏"流露对中西文化交流迟滞的深刻反思，体现作者开阔的文化视野和比较文学意识。

本诗创作于1948年，是周作人《往昔五续六首》组诗之一。作为现代文学史上最早系统研究希腊文学的学者，周作人自五四时期就致力译介希腊神话。此诗反映其学术思想：认为希腊神话的人本主义精神与文艺复兴的人文复兴一脉相承，而中国因地理文化隔阂未能及时吸收这一传统。创作时正值战后文化重建期，作者通过诗歌表达对文明交流的深刻思考。