《往昔六首 其一 长沮桀溺》近现代 · 周作人

长沮桀溺：春秋时期的两位隐士，见于《论语·微子》，孔子周游列国时曾向他们问路

接舆：楚国隐士，曾作歌嘲讽孔子，见于《论语·微子》

荷蒉：背着草筐的人，曾规劝孔子，见于《论语·宪问》

丈人供鸡黍：指《论语·微子》中荷蓧丈人留子路住宿并招待鸡黍的故事

耦读：两人并肩耕作，指长沮、桀溺耦而耕的场景

问津：询问渡口，喻指探寻人生道路，出自《论语》中孔子使子路问津的典故

往昔阅读《论语》之时，我独爱长沮这样的隐士。 接舆何必多管闲事，荷蒉者也是别有用心。 荷蓧丈人虽招待鸡黍饭食，却徒然招致孔门弟子的讥讽评论。 唯有那并肩耕作的隐者，不知道孔子所要询问的渡口在何处。 挥手告别不再回头顾盼，妙处就在于超脱人间俗情。 内心向往却无法达到这种境界，如同遥望秋夜的明月。 那清冷之气透彻人的骨髓，清明光华的境界实在难以用言语形容。

本诗通过对《论语》中隐士形象的咏叹，表达了作者对超脱世俗、保持独立人格的隐逸生活的向往。诗中运用对比手法，将长沮桀溺的超然与其他隐士的'多事'形成对照，突出其'无人情'的妙处。'如望秋月明'的比喻极其精妙，将那种可望不可即的理想境界形象化，'冷气彻人骨'既写秋月的物理特性，更隐喻这种境界的精神特质——清冷孤高，超凡脱俗。全诗语言简练而意境深远，体现了现代学者对传统隐逸文化的重新解读和审美认同。

此诗为周作人《往昔六首》组诗的第一首，创作于1940年代。周作人作为现代文学大家，在日占时期保持了一定的文化立场，这首诗反映了他当时的心境——对传统隐士文化的认同和向往。通过对《论语》中隐士形象的歌咏，表达了自己在乱世中保持文化独立性的立场，同时也流露出对超脱现实纷扰的渴望。