《苏桥五首（录三） 其一》近现代 · 庞俊

作俑：制造殉葬用的偶像，比喻首开恶例。《孟子·梁惠王上》：'始作俑者，其无后乎'

徙都：指1937年抗日战争爆发后国民政府迁都重庆

岷峨：岷山和峨眉山，代指四川地区

渝城：重庆的别称

眢井：枯井，干涸的井

累卵：堆叠的蛋，比喻极其危险

霾：通'埋'，埋葬之意

含睇：含情而视

兔爰篇：《诗经·王风》篇名，表达生不逢时、向往隐逸之情

同穴寐：指夫妻合葬，出自《诗经·王风·大车》：'死则同穴'

古人告诫不要首开恶例制作俑偶，今人却崇尚制造杀人武器。贪婪嗔怒达到机巧变诈的极致，岂会顾忌灭绝人类。自从迁都以来，岷山峨眉就笼罩着战争的气息。更何况听说重庆城遭到轰炸，冤屈残酷实在令人恐惧。土地焦灼金石熔化，更不用说枯井难以躲避。成都既然已如累卵般危险，不离开又能如何。苏桥是妻子埋葬之地，如今庇护着十口之家。篱笆院落里听到呼唤点灯的声音，刚刚清除蓬蒿的遮蔽。悲歌痛哭一番徘徊，儿女们不时嬉戏玩耍。或许能有幽冥之感，悲喜交加含情相视。世道混乱减少了心中的悲哀，阴阳两界哪有区别。沉思《兔爰》诗篇，真羡慕死后同穴安眠。

此诗是陈三立晚年代表作，以沉郁顿挫的笔触描绘抗战时期成都遭受轰炸的惨状。诗人运用对比手法，将古人'戒作俑'的训诫与今人'尚制器'的残酷形成鲜明对照，深刻批判战争的毁灭性。诗中'土焦金石流'等意象极具震撼力，生动再现轰炸后的惨烈景象。后段转入对家庭避难生活的描写，在悲怆中透露出亲情温暖，'歌哭一徘徊'一句将乱世中悲喜交织的复杂情感表现得淋漓尽致。结尾引用《诗经》典故，表达对安宁生活的向往，体现了传统文人在乱世中的精神坚守和深沉的人文关怀。

此诗创作于1939年抗日战争期间，当时成都屡遭日军轰炸，陈三立携家人避难于成都郊外苏桥。作为同光体诗派代表人物，陈三立此时已年逾八旬，亲眼目睹战争带来的巨大灾难，深感痛心。诗中反映了国民政府迁都重庆后，四川地区成为日军重点轰炸目标的历史背景，以及知识分子在战乱中的生存状态和精神困境。