送德基

单阏：古代纪年名之一，属太岁纪年用语，此处借指其所处之年时

馀庆：余下的福庆，旧时常用以称美家世或时运之佳

清时：政治清明、社会安定的时代

德隆：德行崇高

荀氏操：指如荀子一系所推重的端庄操守，借以称赞其品德

孟轲醇：指孟子学说纯正醇厚，此处谓其学问宗尚儒家正脉

沟中断：语含自谦，意谓自己如弃置沟中之材，不足当大用

席上珍：座上之珍，指受人珍重的嘉宾或贤才

征帆：远行的船帆，代指出行之舟

宛溪：水名，在今安徽宣城一带，古诗文中常作为送别地的意象

值此祥瑞有余的年时，清明的时代又得到了一位杰出人物。你的德行高洁，近于荀氏所重的操守；你的学问纯正，仰慕孟子的醇厚之风。我长久以来惭愧自己才能浅陋，如同沟中弃材，却常常能够亲近你这般席上珍客。如今远行的船帆忽然向西而去，我只能惆怅地伫立在宛溪之滨，遥遥目送。

这首《送德基》篇幅不长，却极见宋人赠别诗中“以德业写离情”的特点。开篇“单阏多馀庆，清时得伟人”从时代落笔，不急于写别，而先写“时”与“人”的相遇：一方面是“清时”，一方面是“伟人”，把友人的出现放在较高的历史与道德背景中加以称许，起势开阔，也使全诗不落一般送别诗单写依依惜别的俗套。三、四句“德隆荀氏操，学慕孟轲醇”转入对人物的正面刻画，从“德”与“学”两端并举，既见其操守端方，又见其学问纯正。以荀、孟入诗，是宋代士大夫常见的儒家话语方式，不仅是称赞朋友，也是对理想人格的确认。 五、六句“久愧沟中断，常亲席上珍”笔锋一转，由赞友转入自谦。“愧”字极有分量，既写出诗人对友人才德的真心折服，也暗含平日交往中自觉受益的心理。自比“沟中断”，称友人为“席上珍”，高下对举，感情便更显诚恳而不浮夸。末二句“征帆忽西去，怅望宛溪滨”才真正写到送别现场。“忽”字写行期之遽，“怅望”写目送之久，景物只取“征帆”“宛溪”，极其简净，却把离情托出。全诗前半重人格称美，后半写临歧惆怅，情感由庄重赞叹而归于深婉不舍，层次自然。其语言典雅凝练，用典不板滞，兼有儒雅气与真率情，是一首格调端正、情意深厚的宋人送别诗。

这首诗是一首赠别之作，题为“送德基”，可知所送之人字或名中有“德基”。从诗中内容看，被送者应是一位以德行、学问著称的士人，诗人对其评价极高，不仅称其为“伟人”，而且以荀、孟之学与操守相许，说明二人应当处在重视儒家道德修养与学术传承的士大夫交游圈中。宋代文人送别诗，常常不单写离愁，更重借分别来表彰对方品格、寄寓自身襟怀，此诗正是这一风格的体现。 “征帆忽西去，怅望宛溪滨”点出了送别地点与行旅方式，说明此别应发生在水滨码头一类场合。宛溪作为江南诗文中常见地名意象，也使诗歌带上了清润而略含怅惘的地域色彩。诗中虽未交代具体官职迁转、科举赴任或归乡缘由，但从“清时得伟人”“常亲席上珍”等语推测，此次分别多半与友人远行、赴任、游学或他徙有关。作者在临别之际，先以高格调的赞语褒其德学，再以自谦和怅望收束，既合宋代士人交往礼法，也表现出朋友之间真切而深沉的敬爱之情。