《庐山杂诗十四首 其十一 开先寺后有读书台。杜甫诗云：“匡山读书处，头白好归来”；苏轼诗亦云：“匡山头白好归来”。余登斯台，有感其言，因为此诗。余所谓“归来”与杜苏所云不同也》近现代 · 汪精卫

在线阅读《庐山杂诗十四首 其十一 开先寺后有读书台。杜甫诗云：“匡山读书处，头白好归来”；苏轼诗亦云：“匡山头白好归来”。余登斯台，有感其言，因为此诗。余所谓“归来”与杜苏所云不同也》原文，并查看注释、译文、赏析与创作背景。

近现代 汪精卫

残阳明灭读书台，万树鹃声次第催。

占得匡山一片石，未妨头白不归来。

七言绝句人生感慨写景古迹含蓄

注释

开先寺：庐山著名古刹，始建于南唐

读书台：传说为李白在庐山读书之处

匡山：即庐山，因殷周时期有匡俗兄弟结庐隐居于此得名

鹃声：杜鹃鸟的啼叫声，古人常以其声喻归思

次第：依次，接连不断

一片石：指庐山中的一处岩石，喻指隐居之地

译文

夕阳余晖在读书台上明灭闪烁，千万树丛中杜鹃鸟声接连不断地催促着归去。 既然已经占得庐山这一方岩石作为栖身之所，即便头发斑白也不妨不归去了。

赏析

这首诗以夕阳残照和杜鹃啼鸣为背景，营造出苍茫而略带哀愁的意境。前两句写景，后两句抒情，通过对比杜甫、苏轼的'归来'之意，表达了自己独特的隐逸情怀。诗人以'占得匡山一片石'表明已找到精神归宿，'未妨头白不归来'则展现出超脱世俗、安居山林的决心。语言简练而意境深远，体现了晚清诗人对传统隐逸主题的新诠释。

创作背景

此诗作于晚清时期，作者易顺鼎登临庐山开先寺后的读书台，有感于杜甫、苏轼诗中关于'头白好归来'的表述而作。易顺鼎作为晚清诗人，身处社会动荡时期，通过这首诗表达了自己不同于前人的隐逸观念，强调精神归宿而非物理意义上的回归。