《渔歌子·颂尊宿付杲山人 其七》宋·释正觉

积翠十年丹风穴：在青翠山林中（潜庵）修行十年，如同在丹凤栖息的洞穴中修炼。积翠，指山林青翠之色，代指修行之地。丹风穴，比喻高僧大德（潜庵）的居所。

黄龙钵：指黄龙宗的法脉传承。黄龙，指宋代临济宗黄龙派的开山祖师慧南禅师。钵，僧人的食器，亦为传法信物，象征衣钵传承。

掣电之机：形容禅师接引学人、启发悟性的机锋迅疾如闪电，难以捉摸。掣电，闪电。机，禅机。

把撮：把握、捉摸。

水底天边月：禅宗常用意象，比喻佛性、真如本性。看似遥不可及（天边月），实则清澈映现于眼前（水底月），意指自性本自具足，不假外求。

在青翠山林中潜修十年，如同身处丹凤之穴。那时有幸亲承黄龙一脉的衣钵真传。他那如闪电般迅疾的禅机，实在难以把握。真是奇妙绝伦啊！这佛性真如，分明就像那水底映现的天边明月，清澈圆满，无处不在。

这首《渔歌子》是宋代诗僧释正觉为颂扬禅宗尊宿潜庵禅师所作，词中充满禅意与机锋。上阕“积翠十年丹风穴”以意象叠加的手法，既描绘了潜庵禅师长期隐居山林（积翠）的修行生活，又以“丹风穴”这一神圣比喻，暗示其道行高深、所处非凡。“当时亲得黄龙钵”则点明其法脉渊源，出自临济宗黄龙派，传承正统，地位尊崇。 下阕笔锋一转，聚焦于禅师的接引手段。“掣电之机难把撮”一句，以闪电为喻，生动刻画了禅师机锋的迅疾、锐利与不可捉摸，这正是禅宗“直指人心，见性成佛”教学特色的体现，反对逻辑思辨，强调瞬间的直觉体悟。词人不禁发出“真奇绝”的赞叹。结句“分明水底天边月”是全词意境升华之笔，运用了禅诗典型的意象象征手法。“水底月”与“天边月”，一近一远，一实一虚，看似矛盾，实则统一：佛性（明月）既超越时空（天边），又当下映现于自心（水底），清澈圆满，不增不减。这既是对潜庵禅师所证境界的描绘，也蕴含了“即心是佛”的禅理。全词语言凝练，比喻精妙，在礼赞高僧的同时，也完成了对禅宗核心思想的诗化表达，体现了宋代禅僧以词说禅的文学特色。

此词出自宋代禅宗曹洞宗重要僧人释正觉的《渔歌子十首 颂尊宿付杲山人》组词。释正觉（1091-1157），号宏智，是曹洞宗“默照禅”的倡导者，与临济宗大慧宗杲的“看话禅”齐名。这组词是他为颂扬付与杲山人的十位禅宗前辈尊宿（高僧）而作，每首颂扬一位，本首为其七，颂扬的是潜庵禅师。 宋代是禅宗发展的鼎盛期，文字禅流行，禅师们常以诗词偈颂形式表达禅理、传法示人，形成了独特的禅文学。释正觉本人深谙此道。词中提到的“黄龙钵”，指代黄龙慧南禅师开创的临济宗黄龙派，在北宋中后期影响极大。潜庵禅师作为黄龙法嗣，其禅风想必兼具黄龙派“三关”峻烈与自身特色。此词的创作，既是对前辈大德的追慕与法脉的确认，也反映了宋代禅林内部不同宗派间相互尊重、交流融合的风气。释正觉以曹洞宗僧人的身份，用词礼赞临济宗尊宿，正是这种风气的体现。