《还桑泽卿兰亭考二首 其二》宋·叶适

茧纸：指王羲之《兰亭序》真迹所用的纸张，传说为蚕茧所制，质地精良。

殉昭陵：指唐太宗李世民酷爱《兰亭序》，死后将其真迹陪葬于昭陵。

定武：指《定武兰亭》，是《兰亭序》众多摹本和石刻拓本中最为著名、影响最大的一种，相传为欧阳询据真迹临摹上石。

流传剩得名：指真迹虽已随葬，但《定武兰亭》等摹本得以流传，并获得了极高的声誉。

总辑旧闻为博议：指桑泽卿（桑世昌）广泛搜集历代关于《兰亭序》的记载和论述，编纂成《兰亭考》（又名《兰亭博议》）一书。

真赝：真迹与赝品。

不难凭：不难辨别、判断。

自从王羲之的《兰亭序》真迹被殉葬于昭陵，世间流传的便只剩下《定武兰亭》这样的摹本享有盛名。如今，桑泽卿先生汇集历代旧闻编纂成《兰亭考》，对于现今流传的《兰亭序》版本是真是假，也就不难做出判断和凭信了。

叶适此诗是题赠给友人桑世昌（字泽卿）的，旨在赞扬其编纂《兰亭考》一书的学术价值。全诗以《兰亭序》的流传史为线索，前两句勾勒出书法史上的一大公案：真迹的湮没与摹本的显赫。"自从茧纸殉昭陵，定武流传剩得名"，语言凝练，对比鲜明，既点明了《兰亭序》真迹的最终归宿，也突出了《定武兰亭》在书法传承中的核心地位。后两句则直接切入主题，盛赞桑世昌的学术贡献。"总辑旧闻为博议"，指出其著作的文献学价值在于广搜博采，集前人之大成；"即今真赝不难凭"，则强调了该书的考据学意义，为后世鉴别《兰亭序》版本的真伪提供了坚实的依据。整首诗体现了叶适作为南宋永嘉学派代表人物的学术眼光，他不仅欣赏艺术，更重视对艺术文献的整理与考辨。诗风平实晓畅，说理清晰，在酬赠诗中别具一格，将友人的学术工作置于宏大的文化传承背景中加以肯定，立意高远。

此诗创作于南宋时期，具体背景与《兰亭序》版本学的兴起密切相关。王羲之的《兰亭序》被誉为"天下第一行书"，其真迹据传随唐太宗葬入昭陵后，世间流传皆为摹本、临本和石刻拓本，其中以《定武兰亭》最为著名。到了宋代，随着金石学和考据学的发展，文人士大夫对《兰亭序》各种版本的真伪、优劣产生了浓厚兴趣，形成了研究热潮，称为"兰亭学"。桑世昌（桑泽卿）是当时的学者，他编纂的《兰亭考》是第一部系统研究《兰亭序》版本流传的专著，具有开创性意义。叶适作为南宋著名的思想家、文学家，与桑世昌交好，写下这组诗（共两首）以赠，既是对友人学术成就的祝贺，也反映了南宋士人文化中对经典法帖的珍视与考据风尚的盛行。此诗正是这一特定文化背景下的产物。