《题清芬阁二首 其二》宋·胡则

备员：谦辞，指充数、凑数，表示自己才德不足以胜任官职。

何奉再依仁：为何能再次侍奉仁德之君。依仁，指依附、侍奉仁德之人或君主。

亨衢：四通八达的大道，比喻仕途顺利、前程远大。

速若神：快得像有神助一样，形容仕途晋升迅速。

万里云龙：比喻贤臣得遇明主，如龙行万里。云龙，云从龙，风从虎，比喻君臣际遇。

圣世：圣明的时代。

三年苫块：指为父母守丧三年。苫，草垫；块，土块。古礼，父母去世，儿子需在墓旁搭草棚，睡草垫枕土块守孝。

报慈亲：报答父母的养育之恩。

卢茨山水：指隐居或闲适的山水环境。卢茨，可能指简陋的茅屋，代指隐逸之所。

风骚国：指充满诗情画意、文人雅趣的地方。风骚，原指《诗经》的《国风》和《楚辞》的《离骚》，后泛指文学、文采。

獬豸衣冠：指御史等执法官员的服饰。獬豸，传说中的神兽，能辨曲直，故古代御史等执法官戴獬豸冠。

法令臣：执掌法令的臣子。

趋朝：上朝。

虚几席：使几案和坐席空着，意指因自己不在而使兄长（或友人）的聚会少了人。

长兄：指作者的兄长。

歌酒更延宾：依旧唱歌饮酒，延请宾客。延，邀请。

我不过是凑数的官员，为何能再次侍奉仁德的君主？仰望那通达的仕途，晋升之快仿佛有神明相助。我这如万里云龙般的微臣，有幸遭逢圣明的时代；又曾为报答慈母的恩情，恪守礼制服丧三年。如今身处这卢茨山水环绕、充满风雅情趣之地，身着獬豸冠服，成为执掌法令的朝臣。谁说因为我要上朝就会使这里的宴席冷清呢？我的兄长依然会设下歌酒之宴，款待宾客。

《题清芬阁二首 其二》是北宋名臣胡则的一首七言律诗，诗中交织着对仕途际遇的感恩、对孝道亲情的恪守，以及身处雅致环境中的闲适与自得，展现了宋代士大夫典型的儒者情怀与生活情趣。 首联“备员何奉再依仁，仰慕亨衢速若神”，以谦逊的口吻开篇，自称“备员”，却对能“再依仁”君感到庆幸，并对顺畅的“亨衢”仕途表达仰慕，其中“速若神”三字，既暗含对君主知遇之恩的感激，也流露出个人仕途顺遂的欣慰，奠定了全诗感恩知遇的基调。 颔联“万里云龙遭圣世，三年苫块报慈亲”，运用了精妙的对仗与典故。“万里云龙”化用《周易》“云从龙”之典，将自己比作得遇明主的贤臣，将时代颂为“圣世”，政治色彩浓厚；紧接着笔锋一转，以“三年苫块”这一具体的儒家丧礼细节，表明自己曾恪守孝道，报答“慈亲”。这一联将“忠君”（遭圣世）与“孝亲”（报慈亲）并举，完美体现了儒家“忠孝两全”的理想人格，是诗中的思想核心。 颈联“卢茨山水风骚国，獬豸衣冠法令臣”，描绘了当下的生活与身份场景。“卢茨山水”指清芬阁所处的幽雅环境，是“风骚”文雅之“国”；而“獬豸衣冠”则点明自己身为执法官员的庄严身份。环境之“雅”与职责之“严”形成有趣对照，反映了宋代官员亦官亦隐、仕隐结合的生活状态。 尾联“谁谓趋朝虚几席，长兄歌酒更延宾”，以反问作结，语气轻松。诗人表示，不会因为自己要上朝办公，就使得眼前的雅集冷清，因为自有兄长主持，歌酒延宾依旧。这既是对兄长雅兴的赞许，也流露出对眼前闲适雅致生活的满足，使得全诗在庄重的感恩与恪礼之后，归于一种从容平和的意境。 全诗结构严谨，情感层次丰富，从感恩际遇到恪守孝道，再到描绘雅境、表明职责，最后以家常闲话收尾，充分展现了胡则作为一位儒臣的修养、情怀与生活趣味，语言凝练，用典贴切，是宋代士大夫诗歌的典型之作。

此诗为北宋名臣胡则所作。胡则（963-1039），字子正，婺州永康（今浙江永康）人，是北宋太宗、真宗、仁宗三朝老臣，以宽刑薄赋、为民请命著称，在婺州一带被尊为“胡公”，深受百姓爱戴。 “清芬阁”应是胡则家乡或任职地的一处楼阁。从诗题“题清芬阁二首”来看，这是为一处名为“清芬阁”的建筑所题的组诗，第二首主要抒发个人情怀。此诗的创作时间应在胡则中年或晚年，其时他已历仕多朝，官至工部侍郎、集贤院学士，仕途相对顺利，故诗中有“仰慕亨衢速若神”、“万里云龙遭圣世”之语，充满了对时代和君主的感恩。 诗中“三年苫块报慈亲”一句，是理解其创作心境的关键。这指的是他为母亲守丧三年。古代官员遇父母丧，需解官丁忧，守制二十七个月（约三年）。这段离开官场、回归乡土的经历，必然让胡则对亲情、人生有更深的体悟。此诗很可能作于他服阙复官之后不久，回顾起这段尽孝的经历，并将其与当下的仕途际遇并置，从而抒发了“忠孝两全”的人生感慨。 同时，北宋时期，士大夫阶层园林雅集风气盛行，“清芬阁”这样的建筑往往是文人雅士聚会、题咏的场所。胡则在此题诗，既是对场所的赞美，也是借机表达自己的志趣与情怀，符合当时文人交往的常态。此诗将个人宦海沉浮、家庭伦理与文人雅趣融为一体，正是北宋士大夫生活与精神的生动写照。