《石盆寺》唐/宋·佚名

石盆：指寺庙中形似巨盆的天然或人工雕琢的石头，可能为蓄水或观赏之用。

琢：雕琢，雕刻。

势莫裁：形容其天然或人工造就的形态、气势无法用人力裁夺或形容。

圆疑通泽国：形容石盆形状浑圆，让人怀疑它连通着水乡泽国。泽国，多水之地。

深可并天台：形容石盆深邃，其深度仿佛可与天台山相比。天台，指浙江天台山，以幽深著称，亦是佛教天台宗发源地，此处有双关之意。

法水：佛教用语，指能洗涤烦恼、增长智慧的佛法，如同净水。此处亦实指盆中之水。

青莲：青色莲花。佛教中常以莲花象征清净、圣洁，尤以青莲为殊胜，佛眼常被喻为“青莲花眼”。

向日开：朝着太阳开放。

此喻：指石盆、法水、青莲所蕴含的佛法深意与象征。

寂寞首空回：指诗人（或访客）因无人理解此中深意，只能孤独地、徒然地转身离去。首空回，徒然回首或掉头返回。

这块巨石是何年雕琢而成？它形如巨盆，其天然气势无法用人力裁夺。它浑圆的形状让人疑心连通着水乡泽国，深邃的程度仿佛可与幽深的天台山并论。象征佛法的清水长久满盈，象征清净圣洁的青莲向着太阳盛开。可惜无人懂得这景物所暗含的佛法深意，我只能在这寂静中，徒然转身，寂寞而归。

《石盆寺》是一首充满禅意与象征的山水禅理诗。全诗围绕寺庙中的“石盆”意象展开，通过对其形态、内涵的层层描绘，最终落脚于知音难觅的寂寞感怀，体现了诗人对佛理深境的向往与孤独求索的心境。 诗的前两联着重刻画石盆的物理形态与非凡气势。“巨石何年琢”以问句开篇，赋予石盆以悠久的历史感与神秘色彩。“势莫裁”则强调其浑然天成、超乎人为的气度。颔联“圆疑通泽国，深可并天台”运用夸张和联想，以“泽国”喻其圆融广纳，以佛教名山“天台”喻其深邃幽玄，巧妙地将自然景观与佛教圣地联系起来，为后文的佛法象征埋下伏笔。 颈联“法水长时满，青莲向日开”是全诗的点睛之笔，由实入虚，转入对佛法意蕴的揭示。“法水”与“青莲”是佛教中经典的象征意象，分别代表洗涤烦恼的智慧与出淤泥而不染的清净佛性。“长时满”与“向日开”则赋予这种佛性以永恒、光明、向上的特质，意境顿时变得澄明而崇高。 然而，尾联笔锋一转，“无人知此喻，寂寞首空回”。前面精心构筑的禅意世界与深邃象征，竟无人领会。这种“曲高和寡”的感叹，使诗歌的情感层次陡然加深。诗人的寂寞，并非寻常的孤独，而是源于对至高佛理有所感悟却无人共鸣的精神孤独。这种结尾，与王维“涧户寂无人，纷纷开且落”的禅寂不同，更多了一份知音难求的怅惘，体现了咏物抒怀诗向内心深处的挖掘。整首诗语言凝练，意象鲜明，由景生情，由情入理，在描绘自然奇观的同时，完成了对内心精神世界的探索与表达。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容与风格推断，应出自一位游历山水、探访佛寺的文人或隐士之手，可能创作于唐代或宋代，彼时佛教兴盛，文人访寺、与僧交游、于山水间体悟禅理是普遍风气。 诗歌题为“石盆寺”，所咏对象是寺庙中一个形制奇特的石盆。这类石盆可能是天然形成略加雕琢，也可能是为蓄水、养莲或作为法物而专门开凿的。在佛教语境中，水与莲都具有深刻的象征意义。水能涤尘，喻佛法可净心；莲出淤泥而不染，喻佛性清净无染。因此，诗中的石盆、法水、青莲共同构成了一个微缩的、充满禅意的佛法道场。 诗人游览至此，被这组意象深深触动，从中体悟到佛法的圆融、深邃与光明。然而，这种体悟是个人化、内在化的，难以言传，更难以找到同道之人分享。这种情境反映了古代文人在儒释道思想交融的文化背景下，一方面深受佛教义理吸引，渴望精神超脱；另一方面又难以完全脱离世俗的情感牵绊（如对知音的渴望），从而产生的复杂微妙的心理状态。诗歌正是在这种个人游历与精神求索的交织中诞生的。