《赠弈棋蓝氏子》宋·曾巩

文楸枰：指围棋棋盘。楸木纹理细腻，是制作棋盘的良材，故称文楸枰。

黑白：指围棋的黑子与白子。

死生：围棋术语，指棋子的死活、棋局的胜负。

方寸：指心。这里指下棋者的心思、谋略。

纵横：本指棋盘上的横线与竖线，引申为复杂的谋略、机巧之心。

烂柯人：典故，出自南朝梁·任昉《述异记》。传说晋人王质入山伐木，见童子弈棋，观棋未终，斧柄已烂。归乡后，同时代人均已不在。后以“烂柯”指代围棋或时光流逝。

弈秋：古代传说中的围棋国手，名秋，因善弈，故称弈秋。见于《孟子·告子上》。

通国：全国。

东南地胜：指宋朝时经济文化繁荣的东南地区。

手谈：围棋的别称，因下棋时无需言语，以手交谈。

沈机：深沉的机谋、心计。沈，同“沉”。

肯堂：作者自称。肯堂，语出《尚书·大诰》“若考作室，既厎法，厥子乃弗肯堂，矧肯构？”原意是儿子不肯奠定房基，后以“肯堂”或“肯构肯堂”比喻子承父业。此处曾巩谦称自己不善弈棋，未能继承（或理解）此道。

僻性：怪僻的性格。

疏快：疏放、爽快，不拘小节。

古人制作这精美的楸木棋盘，本意是要人在黑白落子间领悟生死胜负的道理。闲暇时用它来消磨漫长的时光，未必是为了与人争强斗胜。后世之人不能理解古人的深意，反而让心中充满了算计与机巧。像王质那样的仙人和弈秋那样的国手都已逝去，如今举国上下，还有谁因善弈而真正闻名呢？东南地区物华天宝，人杰地灵，以至于各种技艺到今天都已十分精湛。在无声的手谈中决出胜负，蓝家的公子正是以此声名远扬。他终日沉思，静默不语，一旦一子落下，便让四座皆惊。而我这个人（肯堂）对百般技艺都不甚了了，生性怪僻，只求疏放痛快。所以推倒棋盘请您不要见怪，我本就不愿在眼前这一局上计较成败得失。

曾巩的《赠弈棋蓝氏子》是一首借咏棋以言志的七言古诗。全诗以围棋为媒介，展开了对技艺本质、古人智慧与今人心态的深刻思考，体现了作者重道轻技的儒家思想与超然物外的人生态度。 诗歌开篇即追溯本源，指出古人制棋的初衷在于“知死生”，带有哲理探究与修身养性的意味，而非单纯的胜负之争。然而，“后人不识古人意”一句转折，犀利地批判了后世弈者沉迷于“方寸生纵横”的机巧算计，背离了古意。接着，诗人以“烂柯人去弈秋死”的典故，营造了一种知音难觅、古道不存的怅惘氛围，为后文蓝氏子的出场做了铺垫。 在对蓝氏子棋艺的描绘中，“沈机终日静不语，一子落手四座惊”两句极为传神，以动衬静，生动刻画了一位沉着冷静、技艺高超的弈者形象。然而，诗人的重点并非赞美其技艺，而是以此为对照，引出自己的态度。最后四句，诗人以“肯堂”自称，坦陈自己“百不解”的“僻性”，追求的是“疏快”的人生境界。那“推倒棋枰”的举动，并非对蓝氏子不敬，而是鲜明地表达了不滞于物、超脱胜负的价值取向。整首诗在结构上由古及今，由人及己，在对比中层层递进，语言质朴而内蕴深刻，展现了曾巩作为古文大家凝练而富有思辨性的诗风。

此诗为北宋文学家曾巩所作。曾巩是“唐宋八大家”之一，以散文著称，其诗亦平实清健，多含理趣。北宋时期，文化昌盛，围棋在文人士大夫中极为流行，不仅是娱乐活动，更是交友、修身乃至哲学思辨的载体。许多文人如欧阳修、王安石、苏轼等都有咏棋诗文。 此诗题为“赠弈棋蓝氏子”，当是赠予一位姓蓝的善弈青年。诗中“东南地胜人最杰”一句，或暗示这位蓝氏子来自当时文化经济发达的东南地区（如江浙一带）。曾巩本人并非以棋艺见长，他更注重的是儒家的经世之学与道德修养。因此，在面对一位棋艺高超的年轻人时，他并未局限于对技艺的夸赞，而是由此生发开去，探讨了技艺与道的关系，并最终落脚于自己疏放自适的性情与人生观。这既是对后辈的赠言，也是自我心迹的剖白，反映了北宋士人在享受精致文化生活的同时，对精神境界的更高追求。