《蝶恋花·玉骨冰肌天所赋》宋·佚名

玉骨冰肌：形容梅花（或所咏之物）的枝干如美玉般清透，花瓣如冰雪般晶莹，常用来比喻高洁的品格或美丽的姿容。

天所赋：上天所赋予的，意指其美好品质是天生自然的。

烟霞侣：与烟霞为伴的伴侣，指超脱尘俗、隐居山林的仙人或隐士。此处比喻梅花（或所咏之物）如同神仙伴侣。

枕畔拈来亲手付：在枕边取来，亲手交付。描绘了珍爱、亲近之态。

书窗终日常相顾：在书房的窗前，终日与之相对。形容朝夕相伴，视为知己。

离披：散乱、凋零的样子，指花瓣或枝叶凋落。

依旧清香：虽然凋零，但香气依然留存。

只欠能言语：唯一的遗憾是不能开口说话。

再送神仙须爱护：再次将你（指梅花或所咏之物）送给神仙时，一定要好好爱护。

他时却待亲来取：等到将来，我亲自来取回。

你拥有玉骨冰肌般的高洁姿容，这是上天赋予的恩赐。仿佛是与神仙为伴，来到人间作烟霞侣。我曾将你从枕边拈来，亲手交付，让你在书房的窗前，终日与我相伴相顾。几次花开花落，终究留不住你凋零的宿命。但你清香依旧，唯一的遗憾是不能与我言语相通。如今再次将你送归神仙世界，请务必多加爱护。待到将来，我定会亲自前来将你迎取。

这首《蝶恋花》是一首咏物抒怀的佳作，以拟人化的手法，深情款款地吟咏了梅花（或某种高洁之物）。全词情感真挚，意境空灵，将物我交融的审美体验推向极致。上阕开篇“玉骨冰肌天所赋”，以玉骨冰肌这一经典意象奠定全词基调，赞美其天生丽质与超凡脱俗。随后“似与神仙，来作烟霞侣”，将其比作来自仙界的伴侣，赋予其仙风道骨的神韵，拉开了与凡尘的距离。词人“枕畔拈来”、“书窗相顾”的细节描写，生动展现了朝夕相对、视若珍宝的亲密关系，体现了物我合一的深厚情感。下阕笔锋一转，“几度离披留不住”道出美好事物终将凋零的无奈，这是对自然规律的清醒认知，也暗含人生聚散无常的感慨。“依旧清香”是点睛之笔，即便形貌消逝，其内在的精神与芬芳却永恒不灭，这正是咏物词追求的神韵所在。“只欠能言语”一句，以遗憾的口吻，将物人格化推向高潮，表达了渴望与之精神交流的深切愿望。结尾“再送神仙须爱护。他时却待亲来取”，既是对所咏之物的美好祝愿与托付，也暗含了词人自身对高洁品格的坚守与对理想境界的向往，使得全词的意境得以升华，余韵悠长。整首词语言清丽，情感细腻，在婉约含蓄的笔调中，寄托了深刻的人生哲思与审美理想。

这首词作者不详，从内容和风格判断，应属宋代或宋代以后的婉约词风作品。宋代是咏物词高度发展的时期，文人常借咏梅、咏菊等来寄托个人情操与人生理想。此词所咏对象虽未明言，但从“玉骨冰肌”、“清香”等典型意象来看，极有可能是咏梅之作。梅花在宋代文化中具有特殊地位，被赋予了凌寒傲雪、高洁坚贞的品格象征，成为士大夫精神世界的投射。词中“神仙”、“烟霞”等意象，也反映了宋代文人受道家思想影响，追求超然物外、隐逸山林的精神倾向。词人通过“亲手付”、“终日常相顾”等生活化细节，将抽象的品格具象为亲密的日常陪伴，这种写法在宋代咏物词中颇为常见，体现了以俗为雅的艺术追求。全词可能创作于词人经历某种离别或失去之后，借咏物以抒怀，在感伤美好易逝的同时，更强调精神价值的永恒与对重逢的期许，情感层次丰富，具有典型的宋代文人词的思致与韵味。