《克己》宋·朱熹

克己：儒家重要修养功夫，指克制、约束自身的私欲和不当言行，以达到道德完善。出自《论语·颜渊》：“克己复礼为仁。”

吝骄：吝啬与骄傲。吝，指心胸狭隘，过分爱惜自己的财物或才能；骄，指傲慢自大。二者都是需要克服的私欲。

封闭缩如蜗：形容因吝啬与骄傲等私欲，使人的心胸和精神如同蜗牛一样封闭、蜷缩，无法开阔和成长。

清夜：寂静清冷的夜晚。古人认为此时万籁俱寂，人心也最易沉静下来进行自我反思。

深思省：深入地思考、反省。省（xǐng），指自我检查、反省。

剖破藩篱：比喻打破、破除那些束缚和限制自己的障碍。藩篱，本指篱笆，此处喻指由私欲（吝、骄）构成的心灵壁垒。

大家：这里并非指众人，而是指在道德和学问上造诣高深、心胸开阔的“大方之家”。

克制私欲的功夫还不肯下力气去修炼，吝啬与骄傲将心灵封闭蜷缩得像蜗牛一样。试着在寂静的深夜里深入思考反省吧，一旦打破这些私欲筑成的藩篱，便能成就开阔通达的君子境界。

《克己》是南宋理学大家朱熹的一首富含哲理的劝学修身诗。全诗以简练犀利的语言，揭示了道德修养的核心障碍与突破之道，体现了宋诗重理趣的特点。 首句“克己功夫未肯加”直指要害，点明许多人修身不成的根本原因并非不能，而是“未肯”，即主观意愿上的懈怠与抗拒，一个“肯”字道出了修养的主动性关键。次句“吝骄封闭缩如蜗”运用了生动而深刻的比喻，将“吝”（狭隘）与“骄”（自满）这两种常见私欲比作蜗壳，形象地描绘出它们如何使人精神世界变得封闭、萎缩，失去成长与开阔的可能。这一比喻既贴切又警醒。 后两句笔锋一转，提出解决之道。“试于清夜深思省”指明了修养的具体方法：在夜深人静、摒除外扰之时，进行严肃真诚的内省（自省）。这是儒家，尤其是宋明理学极为重视的修养功夫。结句“剖破藩篱即大家”则揭示了内省的目的与结果——那层由私欲构成的、看似坚固的“藩篱”，一旦通过深刻自省被“剖破”，人的精神便能获得解放，境界豁然开朗，从而迈向“大家”（道德与智慧的博大境界）。这里的“剖破”一词，充满力量感，强调了修养需要决断与勇气。 整首诗结构严谨，从指陈弊病（未肯加、封闭如蜗）到指明方法（清夜深思省），再到展望境界（剖破藩篱即大家），逻辑清晰，层层递进。语言质朴而意蕴深远，将抽象的理学修养观念转化为可感可知的意象和过程，具有强烈的劝诫与启迪意义，是朱熹理学诗歌的代表作之一。

此诗创作于南宋时期，是朱熹理学思想在诗歌中的具体体现。朱熹作为程朱理学的集大成者，毕生致力于儒家经典的阐释与传播，尤其重视个人的道德修养与心性锤炼。“克己复礼”是其哲学体系中的核心修养功夫。南宋时期，面对佛道思想的冲击以及社会风气的变迁，朱熹等理学家特别强调通过内在的、严格的自我约束（“存天理，灭人欲”）来重建社会伦理秩序。 这首诗很可能是在其讲学或与门人弟子书信往来中所作，旨在教导后学如何切实地进行修身实践。诗中反映的“清夜深思省”的内省方法，与朱熹提倡的“居敬穷理”、“慎独”等修养功夫一脉相承。它并非空谈义理，而是针对学者常有的“知而不行”或“困于私欲”的切实困境，给出具体的、可操作的指导。其创作背景深深植根于宋代儒学向内探求、注重心性修养的学术思潮之中，是理学教育诗的一个典型范例。