《句 其六》宋·佚名

真人：道家称修真得道或成仙的人，也指洞悉宇宙和人生本原、真正觉醒的人。

龙蹻术：道家传说中的飞行、登天之术。蹻，指举足高飞。

长生：追求永生不死，是道教修炼的核心目标之一。

战争：此处指为争夺权力、疆土或资源而进行的武力冲突，与道家清静无为的思想相悖。

那些修真得道的真人，自然拥有乘龙飞升的玄妙道术，可笑的是，世间却有人为了追求长生不老而卷入残酷的战争杀伐。

这首短句以鲜明的对比和犀利的讽刺，展现了道家思想对世俗功利追求的批判。前句“真人自有龙蹻术”，描绘了得道者超然物外、逍遥自在的理想境界。“龙蹻术”作为道家方术的象征，代表着一种不假外求、顺应自然的内在超越之路。后句笔锋陡转，“可笑长生事战争”，直指世俗中一种荒谬的现象：将追求长生这一本应清静无为的目标，与充满杀戮和欲望的战争行为联系起来。这种矛盾揭示了功利性长生追求的异化——为了“生”而制造“死”，完全背离了道家“贵生”、“无为”的根本精神。全诗语言凝练，对比强烈，在“真人”的超脱与“事战争”者的愚妄之间，划出了一道清晰的思想界限。它不仅仅是对具体历史事件的讽刺，更是对一切背离自然之道、以悖谬手段追求终极目标的人性普遍困境的深刻洞察，体现了道家哲学深邃的批判智慧和超越精神。

此诗出自宋代类书《锦绣万花谷》后集卷二十七，题为“句”，表明是辑录的残句或佚句，作者已不可考。其创作背景与宋代道教文化兴盛及特定的历史环境有关。宋代皇帝多崇信道教，追求长生之术，如宋真宗、宋徽宗时期，道教地位极高。同时，宋代又长期面临与辽、西夏、金等政权的军事对峙与战争。诗中“可笑长生事战争”一句，可能暗含对当时某些现象的讽刺：一方面朝廷尊崇道教，炼丹求仙；另一方面却耗费国力于边衅战事。这种将“长生”（终极的个体生命追求）与“战争”（集体的毁灭行为）并置的荒谬感，正是诗人批判的焦点。该句以道家哲学为思想武器，对统治阶层或世俗社会中存在的这种矛盾与虚妄进行了揭露，反映了乱世中一部分文人对于生命意义与政治现实的冷峻思考。