《定林》宋·王安石

定林：指定林寺，位于南京钟山（今紫金山），是王安石晚年退居钟山时常游憩、读书之处。

三间书屋：指王安石在定林寺附近修建的读书处，名为“昭文斋”，亦是他晚年精神寄托之所。

禅灯：佛寺中供于佛前的长明灯，此处既指实景，也象征内心的明澈与坚守。

青苗：字面指门外田野的青色禾苗，暗指其曾推行的“青苗法”等新政。

浑不见：完全看不见。一个“浑”字，透露出诗人有意回避、不愿再见的复杂心绪。

半山：既是钟山（紫金山）的别称，也是王安石的号（半山），一语双关。

秋声：秋天自然界的声音，如风声、落叶声、虫鸣声等，常带萧瑟、寂寥之感。

那三间书屋年复一年静静地立在那里，一点禅灯的光亮夜夜长明。门外的青苗（喻指尘世功业）我已全然不去看它，只听得半山（钟山，亦指自身）的松林与竹林，在秋风中发出萧瑟的声响。

《定林》是王安石晚年退隐钟山后的代表作，以简淡的笔触勾勒出幽寂的禅居生活图景，寓深沉的人生感慨于宁静的景物描写之中。首联“三间书屋年年在，一点禅灯夜夜明”，以“书屋”与“禅灯”两个核心意象，构建了一个远离朝堂、与书卷和佛法为伴的恒定精神空间。“年年”、“夜夜”的叠用，强调了这种生活的持久与内心的安宁，禅灯既是实写，更是诗人晚年澄明心境的象征。 颔联笔锋一转，“门外青苗浑不见，半山松竹自秋声”，是全诗情感与哲思的枢纽。“青苗”语带双关，既指门外田野实景，更暗喻其曾倾注心血却已失败的“青苗法”等新政。“浑不见”三字，决绝而苍凉，表明诗人对过往政治生涯的主动割舍与回避，其中蕴含的无奈、痛楚与超脱，复杂难言。而将视线与心神收回，投向“半山”的松竹，聆听其“秋声”，则完成了从对外在功业的关注到对内在生命与自然韵律体察的转向。“半山”既指钟山，也是诗人的号，物我交融，松竹的秋声何尝不是诗人内心波澜的外化？这萧瑟之声，是秋意的自然流露，也是英雄暮年、壮志未酬的深沉喟叹，更是一种历经沧桑后归于平静的生命的律动。 全诗语言质朴凝练，意境幽深清冷，在白描手法中蕴含丰富的隐喻与象征。通过“书屋”、“禅灯”、“青苗”、“松竹秋声”的对比与承接，生动展现了王安石晚年由儒入禅的思想转变、对政治理想的复杂情怀以及寻求精神解脱的心路历程。其艺术风格已从早年的雄直峭劲，转向深婉含蓄，在宋诗中独具一格，是研究王安石晚年心境与诗风演变的重要文本。

此诗创作于宋神宗熙宁九年（1076年）王安石第二次罢相，退居江宁（今南京）钟山之后，直至其去世（1086年）的十年间。这一时期是王安石人生的最后阶段，也是其思想与诗歌创作发生深刻变化的时期。 熙宁变法的失败与终结，对王安石是巨大的打击。他毕生的政治理想遭遇重挫，又经历了丧子之痛，心境趋于苍凉孤寂。退隐钟山后，他远离政治中心，在定林寺一带筑“昭文斋”读书，与高僧交游，潜心佛学，思想逐渐由积极入世的儒家精神转向寻求内心安宁的佛禅境界。定林寺及其周边的山水林泉，成为他寄托精神、排遣忧思的主要场所。 《定林》一诗正是在这样的背景下写成。诗中的“书屋”即其昭文斋，“禅灯”映照出其浸染佛学的日常生活。“青苗”之喻，清晰指向那段已然逝去却无法真正忘怀的变法岁月。而“半山松竹自秋声”，则是对眼前自然与内心世界的凝神谛听。这首诗不仅是对隐居生活的写照，更是王安石对自我人生进行深刻反思与安顿的心灵独白，记录了一位改革家晚年复杂的心境与超脱的追求。