《游葛岭玛瑙寺瞻孤山尊者像》元·张昱

葛岭：位于杭州西湖宝石山西，相传东晋葛洪曾在此炼丹，故名。

玛瑙寺：位于葛岭山麓，始建于五代后晋，因寺旁有玛瑙坡而得名。

孤山尊者：指北宋著名隐逸诗人、高僧林逋（林和靖），因其隐居孤山，卒谥“和靖先生”，后世尊称。

兰衿：带有兰草香气的衣襟，形容衣饰高雅，也暗喻诗人高洁的品格。

芒履：草鞋，隐者或僧人的装束。

藓晕：青苔的痕迹。

招提：梵语，意为“四方”，后泛指佛寺。

断碣：断裂的石碑。

眠苍云：形容石碑横卧在苍茫的云雾或苔藓之中，显得古老而寂寥。

慈容：指孤山尊者（林逋）的塑像或画像。

惨香雾：在香火的烟雾中显得凄清、黯淡。

孤山岂无诗：林逋隐居孤山，以“梅妻鹤子”闻名，其咏梅诗“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”为千古绝唱。

壁间句：指寺庙墙壁上题写的诗句，可能指后人凭吊林逋的诗作，诗人认为其情感更直接、更触动人心。

柳风轻拂着我高雅的衣襟，青苔的痕迹让我辨认出隐者曾踏过的草鞋路径。我寻访幽静的古寺，偶然间发现了尊者的墓冢。断裂的石碑横卧在苍茫的云雾里，尊者慈祥的容颜在香雾中显得凄清黯淡。孤山之上难道没有传世的诗篇吗？但似乎都比不上这墙壁间题写的凭吊诗句，更能道尽我此刻的追思与感怀。

这首诗是元代诗人张昱游览杭州葛岭玛瑙寺，瞻仰北宋隐逸高僧林逋遗像后所作，是一首典型的怀古凭吊之作。全诗以游踪为线索，通过细腻的环境烘托与深沉的今昔对比，表达了对先贤的无限景仰与历史沧桑的深沉感慨。 首联“柳风吹兰衿，藓晕识芒履”，以“柳风”、“兰衿”营造出清幽雅致的寻访氛围，而“藓晕”、“芒履”则巧妙地将眼前实景与历史想象勾连，仿佛踏着先贤的足迹，开启了这场跨越时空的对话。颔联点明地点与事件，“寻幽”与“偶识”二字，既写出了游览的随意性，也暗含了与先贤精神相遇的宿命感与惊喜。 颈联“断碣眠苍云，慈容惨香雾”是全诗情感凝聚的焦点。诗人选取了“断碣”与“慈容”两个极具张力的意象：前者是冰冷、残破、被时间遗忘的实物，后者则是温暖、慈悲、被香火供奉的精神象征。二者并置，在“苍云”与“香雾”的笼罩下，构成了一幅凄美苍凉的画面，深刻揭示了物质遗存的易朽与精神风骨的长存之间的对比，充满了历史虚无感与对永恒价值的追寻。 尾联“孤山岂无诗，未若壁间句”是诗人的独特感悟。林逋本是诗名卓著的隐士，其咏梅诗冠绝古今。但诗人却说，那些传世的经典诗篇，似乎都不及眼前墙壁上（可能是无名氏）题写的凭吊诗句更能触动此刻的心弦。这并非贬低林逋的诗作，而是以一种反衬手法，强调现场感与直接性带来的情感冲击，表达了后世追慕者面对先贤遗迹时那种无法言传的、混合着敬仰、惋惜与自我投射的复杂心绪。整首诗语言凝练，意境深远，在清幽的景物描写中渗透着厚重的历史感与人生哲思，体现了元代文人诗含蓄深沉的艺术风格。

此诗创作于元代，具体年份不详。作者张昱，元末明初诗人，生逢朝代更迭之际，其诗多有沧桑之感与隐逸之思。诗中提到的孤山尊者林逋，是北宋著名的隐逸高士，他结庐西湖孤山，二十年不入城市，终生不仕不娶，唯喜植梅养鹤，自称“梅妻鹤子”。其人格与诗作成为后世文人仰慕的典范，尤其在宋元易代、社会动荡的时期，林逋所代表的高洁自守与避世独立的精神，更能引起知识分子的共鸣。 葛岭玛瑙寺作为一处历史悠久的佛教寺院，存有林逋的纪念像或墓冢（可能是衣冠冢或纪念性墓葬），成为后人凭吊这位传奇隐士的重要场所。张昱游览至此，触景生情。当时元朝统治已显颓势，社会矛盾加剧，文人普遍感到前途迷茫。诗人通过瞻仰林逋遗像，不仅是在追怀一位历史人物，更是在乱世中寻找一种精神寄托与人格榜样，借古人之酒杯，浇自己胸中之块垒。诗中对遗迹荒凉景象的描绘，也隐隐投射出对时代变迁、繁华易逝的感慨。