《游洞霄栖真洞》宋·佚名

笋舆：竹轿。笋，竹子的嫩芽，代指竹子。舆，车或轿子。

摇兀：摇晃颠簸的样子，形容山路崎岖，轿子不稳。

栖真洞：洞霄宫内的一个著名洞府。洞霄宫是道教名山，位于今浙江杭州临安，宋代为道教“三十六洞天”之一。

洞天：道教指神仙居住的名山胜境，即“洞中别有天地”之意。

清鹤唳：清越的鹤鸣声。唳，鸟类高亢地鸣叫。

湿云拖雨：饱含水汽的云朵仿佛拖着雨水。形容山中云雾缭绕、湿润欲雨的状态。

护龙眠：守护着沉睡的龙。龙在此处既是洞中可能有的形似龙的钟乳石等景观的隐喻，也暗指此地为灵境，有神龙潜藏。

尘凡：尘世，凡间。

夐出：远远高出。夐，远，辽阔。

几千仞：形容山势极高。仞，古代长度单位，一仞约为七八尺。

半仙：指自己经过此番游历，仿佛已有一半脱离凡俗，沾上了仙气。

闲咏笔：随意题咏的笔墨。意为到了如此仙境，不容许自己只是随意写写。

重来知复是何年：不知道何时才能再次来到这里。表达了对仙境难再至的留恋与怅惘。

乘坐着竹轿一路颠簸摇晃来到山前，就此投宿在栖真古洞这处神仙洞府。古老的树木在风中摇曳，传来清越的鹤鸣；湿润的云霭仿佛拖着雨水，守护着沉睡的神龙。此地远离尘世，高耸达几千仞，我的足迹经过这里，仿佛已有一半成了仙人。到了这般超凡脱俗的仙境，岂能容许我只作些闲散的题咏？只是不知道，下一次重游此地，又会是哪一年了。

这首诗以游历道教圣地洞霄宫栖真洞为题材，生动描绘了洞天福地的幽深灵异之景，并抒发了诗人置身其中的出世之想与留恋之情。首联以“笋舆摇兀”起笔，既点明交通方式，又以动态的颠簸感反衬出山路的险远，为进入仙境做铺垫。“就宿”二字则暗示了此次游历并非匆匆过客，而是沉浸式的体验。颔联写景极为精妙，“老木倚风”与“湿云拖雨”对仗工整，一“清”一“护”，赋予景物以灵性。鹤唳清越，是仙境的典型声象；龙眠幽秘，则暗合洞府传说，共同营造出一个清幽、神秘、充满灵氛的世界。颈联由景及情，通过“尘凡夐出”的空间对比和“足迹经由”的个人体验，将物理高度的攀登转化为精神境界的升华，“半仙”之语，既是夸张的赞叹，也透露出诗人对超脱尘世的向往。尾联直抒胸臆，“岂容闲咏笔”表达了面对如此胜境应有的郑重态度，而“重来知复是何年”则在无限的留恋中注入一丝人生无常、佳期难再的淡淡感伤，余韵悠长。全诗结构严谨，从入山、宿洞、观景到感怀，层层递进；语言凝练，意象鲜明，充分体现了宋代山水纪游诗融情于景、理趣盎然的特点，是一首成功的仙游题材作品。

洞霄宫位于今浙江省杭州市临安区，是历史悠久的道教宫观，在宋代被列为道教“三十六洞天”之“大涤洞天”，地位尊崇，备受朝廷与文人推崇。南宋时期，因其毗邻都城临安（今杭州），更是成为士大夫游览、隐居乃至担任“提举洞霄宫”这一闲职的热门地点。栖真洞是洞霄宫景区内的一处著名洞府，传说为仙人修炼之所，环境清幽奇绝。此诗作者虽已佚名，但从诗中对洞霄地理与道教氛围的熟悉程度来看，很可能是一位宋代文人或官员。其创作背景正是基于对洞霄宫道教文化的向往与亲身游历。宋代文人普遍有寻幽访道的风尚，将游览山水与体悟道意相结合。诗人来到这处远离尘嚣的洞天福地，被其自然与人文交织的神秘景观所震撼，深感凡俗与仙境的巨大差异，从而写下这首纪游诗。它不仅是个人游踪的记录，也反映了宋代道教文化与士人生活的紧密联系，以及文人对于精神超越和自然归宿的普遍追求。