《援藤》宋元·佚名

援藤：攀援藤蔓。援，攀引。

穿藓：穿过长满苔藓的地方。藓，苔藓。

扣云扉：敲响高耸入云的门扉。扣，敲击。云扉，形容门扉之高，暗示居所位于高山之上。

清足：清高的足迹，指隐士的行踪。

高标：高尚的品格或风范。

翠楣：翠绿色的门楣。楣，门框上端的横木。

风月：清风明月，泛指自然景色。

时事：当时的政局或社会状况。

世情：世俗的人情世故。

青编：古代以竹简编成的书籍，因竹简色青，故称。此处代指书籍。

自怡：自我愉悦，自得其乐。

朱紫：朱色和紫色的官服。唐代三品以上官员服紫，五品以上服朱。此处代指高官显贵。

纷纷：众多、杂乱的样子。

徒说贵：空谈其尊贵。徒，徒然，白白地。

隐居真乐：隐居生活的真正乐趣。

攀援着藤蔓，穿过长满苔藓的小径，去敲响那高耸入云的山居之门。清高的足迹与品格，在这翠绿的门楣前显得格外鲜明。清风明月任凭世间时事如何变迁，壮丽江山也不会被世俗人情所动摇。虽然没有美酒可以留您畅饮至醉，却有满架的书籍可供我自得其乐。那些身着朱紫官服、纷纷扰扰的达官贵人，不过是空谈富贵罢了，隐居的真趣，他们又何曾真正知晓呢？

《援藤》是一首典型的隐逸诗，通过描绘山居环境和抒发内心志趣，展现了诗人超然物外、安贫乐道的高洁情怀。全诗语言质朴而意境深远，结构清晰，情感递进自然。 首联“援藤穿藓扣云扉，清足高标显翠楣”，以动作描写开篇，通过“援”、“穿”、“扣”三个动词，生动勾勒出通往隐者居所的幽深、险峻路径，暗示了主人远离尘嚣的居住环境。“清足高标”则直接点明了隐士清高脱俗的品格，与“翠楣”这一自然意象相映衬。 颔联“风月任随时事改，江山不被世情移”，运用了对比手法和拟人化的笔触。将永恒不变的自然（风月、江山）与变幻无常的人世（时事、世情）进行对比，表达了诗人对自然永恒性的赞美和对世俗纷扰的蔑视。江山“不被世情移”，既是写景，更是诗人坚定心志的象征。 颈联“虽无白酒留君醉，却有青编可自怡”，从对外部环境的描写转向对内在生活的叙述。以“无白酒”的谦逊与“有青编”的自足形成对比，突出了精神生活的富足远胜于物质享乐。这里的“自怡”，是隐逸生活的核心乐趣所在，体现了安贫乐道的思想。 尾联“朱紫纷纷徒说贵，隐居真乐几曾知”，是全诗情感的升华和点题之笔。诗人将批判的矛头直指追名逐利的官场（朱紫纷纷），认为他们所追求的富贵只是“徒说”而已，是虚幻的。与之相对，“隐居真乐”才是真实、可贵的人生体验。这一强烈的对比，不仅深化了主题，也使得诗人甘于淡泊、坚守本心的形象更加鲜明。 整首诗在艺术上融合了情景交融与直抒胸臆，既有对山居幽境的细腻刻画，又有对人生哲理的深刻阐发，语言凝练，对仗工整，充分展现了隐逸诗歌淡泊宁静、意蕴深长的美学风格。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容和风格判断，应出自一位宋元时期的隐逸文人或山林高士之手。这一时期，社会动荡与理学兴盛并存，许多文人在仕途受挫或看透官场黑暗后，选择归隐山林，追求内心的宁静与精神的自由，隐逸文化因此十分盛行。 诗歌所描绘的“援藤穿藓扣云扉”的居所，以及“风月任随时事改”的感慨，非常符合南宋末年至元代初期文人的普遍心态。当时，朝代更迭，民族矛盾尖锐，许多汉族士人既不愿与新政权合作，又无力改变现实，于是将情感寄托于山水自然与典籍学问之中，以此保持人格的独立与精神的超脱。诗中对“朱紫纷纷”的鄙夷，也暗含了对当时追逐名利、丧失气节的官场风气的批判。 这首诗继承了陶渊明以来中国古典诗歌的隐逸传统，强调内在精神的自足与对外在功名的超越，是了解古代士人隐逸心态和审美趣味的一篇代表性作品。它可能流传于文人圈层或收录于某些地方志、诗话笔记中，最终以“佚名”的方式保存下来，成为古代隐逸文化的一个生动注脚。