《赠制墨羽人葛太玉》宋·姚勉

制墨羽人：指擅长制墨的道士。羽人，道士的别称，因道教追求羽化登仙。

葛太玉：人名，一位擅长制墨的道士，生平不详。

回公：指唐代制墨名家李廷珪，本姓奚，南唐赐姓李，其墨被誉为“天下第一品”。此处借指制墨秘法。

胶法：制墨的核心工艺之一，指用胶调和烟料的方法，直接影响墨的品质。

知机：懂得时机、机缘，有悟性。

合伴仙：应当与仙人为伴。形容葛太玉技艺高超，已非凡俗。

翠云：形容墨色如翠绿的云彩，指代上等好墨。

蜚：同“飞”，此处有挥洒、舞动之意。

象管：象牙笔杆的毛笔，泛指精美的毛笔。

书邀：书写以邀请。

风月：清风明月，指代美好的自然景色或高雅的情趣。

蛮笺：古代蜀地（今四川）所产的彩色笺纸，非常名贵。

李廷珪的制墨秘法从不轻易外传，葛太玉你深谙此道机缘天成，简直可与仙人为伴。如何才能得到你那如翠云般的好墨，让我用精美的象管毛笔，在名贵的蜀笺上挥毫，写下邀约清风明月共赏的诗篇呢？

这首诗是宋代文人姚勉赠予制墨道士葛太玉的作品，以精巧的构思和雅致的语言，表达了对高超制墨技艺的赞美与向往。全诗围绕“墨”这一核心意象展开，首句“回公胶法不轻传”以唐代制墨圣手李廷珪作比，用典贴切，既抬高了葛太玉的身份，也暗示其技艺得承秘传，非同凡响。次句“太玉知机合伴仙”则直接赞誉葛太玉，称其深悟制墨玄机，技艺已臻化境，近乎仙道。这两句从历史和仙道两个维度，为葛太玉的技艺赋予了深厚的文化底蕴与超凡脱俗的色彩。后两句笔锋一转，从赞美转为诗人的浪漫遐想与艺术诉求。“安得翠云蜚象管”中，“翠云”喻墨色之佳，“蜚象管”状挥毫之态，画面感极强，充满了动态美。末句“书邀风月上蛮笺”更是神来之笔，诗人幻想用这极品墨、名贵笺，书写邀请“风月”的文字，将物质性的文房雅玩（墨、笔、笺）与精神性的自然风物（风、月）通过“邀”字巧妙联结，实现了物我交融的意境升华。整首诗语言凝练，意象华美，虚实相生，既是对匠人精神的礼赞，也体现了宋代文人崇尚雅趣、追求精神与物质和谐统一的审美情趣，是一首典型的酬赠题材的文人雅作。

此诗创作于宋代，具体年份不详。作者姚勉是南宋理宗宝祐元年（1253年）状元，官至校书郎兼太子舍人。他为人正直，文采斐然。宋代是中国文化艺术的巅峰时期，文房用具的制作与鉴赏成为文人雅士生活的重要组成部分，制墨工艺尤其受到重视，出现了许多制墨名家。同时，道教在宋代颇为兴盛，道士中不乏精通各种技艺的能工巧匠。葛太玉便是一位身兼道士与制墨匠人双重身份的人物。姚勉此诗，正是在这样的文化背景下写就。它反映了宋代文人阶层与手工业者（特别是身怀绝技的方外之人）之间的交往，以及他们对精工雅物的共同追求。诗中提及的“回公”（李廷珪）、“蛮笺”（蜀笺）等，都是宋代文化生活中具有标志性的名物，体现了作者深厚的学养和对时代文化符号的熟稔。这首诗不仅是赠人之作，也是宋代雅文化的一个生动切片。