《赋竹宫羽人芸谷》佚名

竹宫：指道观或仙人居所，常与道教神仙传说相关。

羽人：指道士或仙人，因传说仙人能飞升，身有羽翼，故称。

芸谷：可能指种植芸香（一种香草）的山谷，或泛指仙草生长的幽谷。

昔年：往年，过去。

摘叶更寻枝：比喻在修行或求道过程中，不断探索，不放过任何细节。

踏遍山巅与水涯：走遍了高山和水边，形容求道之艰辛与执着。

华阳：道教洞天福地之名，亦指神仙居所或得道高人。此处可能指引荐者或得道之地。

亲荐得：亲自引荐而获得。

玉苗：如玉般珍贵的仙草幼苗。

仙草：传说中的灵草，服之可延年益寿或得道成仙。

灵芝：传说中的瑞草、仙草，象征祥瑞与长生。

往年为了求道，我曾摘取叶片又寻觅枝干，踏遍了巍峨的山巅与遥远的水边。今日有幸得到华阳真人的亲自引荐，终于见到了玉一般的仙草幼苗与祥瑞的灵芝交相辉映。

这首诗以一位求道者的口吻，通过今昔对比，生动描绘了寻仙访道、终有所获的历程与心境。前两句“昔年摘叶更寻枝，踏遍山巅与水涯”，运用白描手法，以“摘叶寻枝”的细节和“踏遍山巅水涯”的壮阔，极言昔日求道之艰辛执着与探索之广，奠定了全诗坚韧不拔的基调。后两句笔锋一转，“今日华阳亲荐得，玉苗仙草映灵芝”，写今日之得。“华阳亲荐”点明机缘与指引的重要性，“玉苗”、“仙草”、“灵芝”等道教意象密集出现，不仅色彩明丽（玉白、草绿、芝紫），更共同构建了一个祥瑞氤氲、灵气充盈的仙境画面。“映”字用得精妙，既写出了仙草灵芝光彩交辉的视觉美感，也暗喻了得道时内心的光明与圆满。全诗语言简练而意境深远，通过从“寻”到“得”的结构转变，深刻表达了道教修行中苦修与顿悟、自力与他力相结合的哲理，以及对得遇仙缘、窥见道境的欣喜与满足之情，是一首颇具游仙色彩的道教题材诗作。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容与用语判断，应是一首道教题材的诗歌，可能创作于道教兴盛的唐宋时期，或出自慕道文人之手，后被收录于道教文献或诗集中。诗中“竹宫”、“羽人”、“华阳”、“仙草灵芝”等均为典型道教文化符号。“华阳”可能指道教上清派祖庭茅山的华阳洞天，是著名的道教圣地；也可能指陶弘景（号华阳隐居）一类的高道，象征着道法的正统传承。诗歌反映了古代社会对长生久视、得道成仙的普遍向往，以及修道者历经艰辛访求名师、探寻灵药的实践历程。这种将人生理想寄托于山水寻仙、服食养生的文化现象，是道教文化深刻影响文人精神世界与诗歌创作的重要体现。