《试童岩野墨》·佚名

童岩野墨：指一种产自童岩（或为地名，或为山名）的野墨，即非官方作坊、民间或山野所制的墨。

杵麋烘麝：描述制墨的工艺过程。杵，捣碎；麋，可能指麋鹿角胶，制墨粘合剂；烘，烘烤；麝，麝香，制墨香料。

蟾玉：指墨锭。古人常将优质墨锭比作黑色的玉，又因墨与月（蟾宫）皆有黑色、清冷、可供书写（月华如水）的意象关联，故称。

漆未乾：形容新制成的墨锭表面光泽如漆，且湿润未干。

合走春风供化笔：合，应当；走春风，指墨在笔下挥洒，如春风流动；供化笔，供给（具有）化育万物之妙的笔使用。

肯随清誉到诗坛：肯，岂肯、怎愿；清誉，清高的名声；诗坛，诗人聚集之处。此句言此墨志向高远，不甘仅博取诗坛虚名。

经过捣杵麋胶、烘入麝香，制出了新样式的墨锭，它像蟾宫黑玉般被轻轻研磨，表面如漆，光泽湿润。它理当伴随春风，去供给那支能点化万物的妙笔驱使，又怎会仅仅满足于跟随那清高的虚名，停留在寻常的诗坛呢？

《试童岩野墨》是一首构思精巧的咏物诗，全诗以“试墨”为切入点，实则托物言志，借墨喻人，展现了高洁的志向与不凡的抱负。 首联“杵麋烘麝样新翻，蟾玉轻磨漆未乾”从制墨工艺与墨的形貌入手，工笔细描。“杵麋烘麝”四字凝练地概括了古法制墨的复杂工序与珍贵用料，暗示此墨出身不凡、制作精良。“蟾玉轻磨漆未乾”则运用了比喻手法，将墨锭比作月宫中的黑玉，既写出其色泽之乌润光亮（漆未乾），又赋予其清冷、高雅、来自仙界的超凡气质，想象奇特，意境优美。 颔联“合走春风供化笔，肯随清誉到诗坛”是全诗立意升华的关键所在，笔锋由状物转向抒怀。诗人不写墨能如何使字迹乌黑亮泽，而是赋予其人格与志向。“合走春风”一语双关，既指墨汁在笔端流畅挥洒如春风拂过，更暗喻拥有此墨的笔者（或墨自身所代表的才士）应如春风化雨，有润泽万物、经世济民之能。“供化笔”之“化”字尤为精妙，点出笔（才学）的最高境界在于教化、点化与创造。下句则以反问语气“肯随清誉到诗坛”，明确表达了不屑于仅仅在文人雅集、诗坛唱和中博取清雅名声的狷介态度。这实际上是对古代士人“达则兼济天下”理想的一种诗意表达，将一枚墨锭的用途，提升到了关乎国计民生的宏大层面。 整首诗语言凝练，意象新颖（如“蟾玉”），在短小的篇幅内完成了从具体描绘到精神寄托的跨越，体现了咏物诗“不即不离”、“托物寓兴”的创作精髓，是一首意蕴深远的佳作。

这首诗的具体创作年代与作者已不可考，但从其内容和风格推断，应出自宋元以后文人之手。这一时期，文人制墨、藏墨、品墨的风气极为盛行，墨不仅是书画工具，更成为了一种重要的文化载体和文人雅趣的象征。许多文人亲自参与墨锭的设计、监制，并在墨上题铭，表达个人的志趣与情怀。 “童岩野墨”很可能是一种地方性的、非官制的佳墨，其“野”字暗示了其出自山野或民间匠人之手，有别于官坊产品，往往更具自然意趣或独特配方。诗人得到这样一枚新墨，试墨之际，由墨的质地、光泽联想到其应有的用途与价值，从而借题发挥，抒写胸臆。诗中流露出的不甘于文坛虚名、追求经世致用的思想，与宋代以来理学强调的“内圣外王”、“文以载道”观念一脉相承，反映了古代高级知识分子对自身社会价值的深刻思考与崇高期许。此诗正是这种文化背景与士人心态在咏物题材中的一次集中体现。