《梅花七绝 其六》宋·陈与义

数点：指梅花稀疏的花朵。梅花不似桃李繁茂，故称“数点”，突出其清瘦孤高。

碧玉枝：形容梅枝青翠如玉，既写其色泽，也暗喻其品格高洁。

翠峰十二：指环绕或映衬梅花的青翠山峰。"十二"为虚指，形容山峰众多、连绵不绝，营造出清幽高远的背景。

瑶姬：神话传说中的仙女，出自《山海经》。此处用以比喻梅花，赋予其超凡脱俗、冰清玉洁的仙子形象。

凡桃李：指普通、世俗的桃花和李花。与梅花形成对比，暗指追求艳丽、媚俗的品格。

彻骨清寒：形容梅花所经历的极度的、深入骨髓的寒冷。这是梅花绽放的必要环境，也是其精神品格的象征。

不解肥：不懂得（或不愿意）变得丰腴、艳丽。"肥"在此处与"瘦"相对，指花朵的繁盛肥硕之态，引申为迎合世俗的审美。

稀疏的几点梅花，深藏在青翠如玉的枝条间，宛如被连绵的翠绿山峰簇拥着的瑶池仙子。请你替我告诉那些凡俗的桃李吧：梅花历经彻骨的清寒，天生就不懂得、也不屑于去追求那丰腴艳丽的姿态。

陈与义这首咏梅七绝，以精炼的笔触和鲜明的对比，塑造了梅花超凡脱俗、清寒傲骨的形象，是其咏物抒怀诗中的佳作。前两句写梅之形与境："数点深藏碧玉枝"，以"数点"状其花之疏朗，"深藏"显其含蓄内敛，"碧玉枝"则赋予梅枝以温润坚贞的质感，画面清雅。"翠峰十二拥瑶姬"，将梅花置于苍翠群山环抱的宏大背景中，并以神话中的仙女瑶姬作比，顿时提升了梅花的格调，使其脱离凡尘，具有了仙风道骨和神圣意味。这两句通过环境烘托和比喻，完成了对梅花外在风神与内在气质的初步勾勒。后两句转入议论，是全诗的点睛之笔。诗人直接让梅花（或代言者）向"凡桃李"喊话："彻骨清寒不解肥"。"彻骨清寒"既是梅花绽放的严酷自然条件，更是其精神淬炼的象征；"不解肥"则是一种主动的、高傲的拒绝，拒绝像桃李那样以繁花硕朵取悦世人。这里的"肥"与梅之"清瘦"形成强烈对比，讽刺了世俗的审美与价值取向，同时极度褒扬了梅花甘于清苦、坚守本真、不随流俗的孤高品格。整首诗运用了对比衬托（梅与桃李、清寒与肥艳）、比喻（瑶姬）和拟人手法，语言凝练，意境高远，在有限的篇幅内寄托了诗人对高洁人格的向往与追求，体现了宋代咏物诗重理趣、尚品格的典型特征。

此诗创作于南北宋之交的动荡时期。作者陈与义（1090-1138），字去非，号简斋，是两宋之际著名的诗人，被尊为江西诗派"一祖三宗"中的"一宗"。他亲历了靖康之变，国破家亡，颠沛流离，其诗风也从早期的清新明快转向后期的沉郁悲壮，多有寄托家国之思。咏梅是陈与义诗歌的重要题材，他笔下的梅花往往承载着其个人的身世之感与气节操守。这首《梅花七绝 其六》很可能作于其南渡之后。当时，面对金兵南侵、朝廷偏安、士风萎靡的现实，诗人借咏梅以言志。诗中所赞美的梅花"彻骨清寒不解肥"的品格，正是诗人自我精神的写照：在严酷的时代环境中（"彻骨清寒"），他坚守士人的气节与理想（"不解肥"），不与苟且偷安、追逐富贵的世俗风气（"凡桃李"）同流合污。因此，这首诗不仅是对自然之梅的礼赞，更是乱世中一个知识分子人格宣言，具有深刻的时代烙印。