《答蒋解元芸》宋·陈著

翛然：无拘无束、自由自在的样子。

风月：清风明月，指自然美景，也常代指闲适的生活。

閒身：清闲之身，指没有官职或俗务缠身。

健在：身体健康。

白发明：白发新生，指年老。

径竹操：小径旁的竹子所象征的节操。操，操守、气节。

涧芹：山涧中的水芹。

传家老砚：世代相传的旧砚台，象征家学传承。

落笔新诗：即兴创作的新诗。

僧带行：僧人带着（新诗）离去。

胡床：一种可以折叠的轻便坐具，类似马扎。

青灯：光线青荧的油灯，常指读书或僧侣生活所用的灯。

秋声：秋天自然界的声音，如风声、落叶声、虫鸣声等。

我自在如清风明月，一身清闲，只要身体康健，生出些白发又有何妨？小径旁的翠竹节操不改，如同人一样不老；山涧中水芹的清香，与溪水一般纯净。家中传承的老砚台，已由孙辈携去使用；我即兴写就的新诗，正被来访的僧人带着上路。何时才能与你相对而坐，在这青灯影里，一同静听那萧瑟的秋声呢？

《答蒋解元芸》是南宋诗人陈著晚年的一首酬答之作，全诗以冲淡平和的笔调，抒发了诗人安于隐逸、超然物外的情怀，展现了宋诗特有的理趣之美。首联“翛然风月一閒身，健在何妨白发明”，开宗明义，点明自己闲适自在的生活状态和对衰老的达观态度。“翛然”二字奠定了全诗超脱的基调。颔联“径竹操如人不老，涧芹香与水俱清”，运用比兴手法，以竹之常青、芹水之清，喻指人之节操不改、心境澄澈，将自然物象与人格精神巧妙融合，体现了宋人“格物致知”的思维特点。颈联“传家老砚孙携去，落笔新诗僧带行”，通过“老砚传家”与“新诗赠僧”两个生活细节，既暗示了家学传承的欣慰，又表现了与方外之人诗书往来的雅趣，生活气息浓厚。尾联“那得胡床两相对，青灯影里听秋声”，笔锋一转，表达了对友人蒋芸的深切思念，期待能与知己在秋夜青灯下对坐，共听秋声。此联意境幽深寂寥，“听秋声”三字尤为精妙，将无形的思念与有声的秋景结合，余韵悠长。全诗语言质朴清新，结构严谨，从自述心志到景物寄情，再到怀人期许，层层递进，在闲适的表象下蕴含着对生命、友情和自然之道的深刻体悟，是宋代隐逸诗中的佳作。

此诗创作于南宋末年，作者陈著（1214-1297）历经宋元易代的动荡。陈著字子微，号本堂，鄞县（今浙江宁波）人，宝祐四年（1256）进士，曾任著作郎、嘉兴知府等职。宋亡后，他隐居四明山，拒不仕元，以遗民身份终老，其诗文中常怀故国之思与隐逸之志。蒋芸，生平不详，从“解元”称谓看，应是位有功名的读书人，与陈著交好。这首诗正是陈著晚年隐居时期的作品，反映了他历经沧桑后，选择寄情山水、诗书自娱的生活状态与心境。在元军南下、南宋覆灭的大背景下，许多士人如陈著一样，将精神寄托于自然与诗文之中，以保持气节，寻求内心的安宁。此诗中的“閒身”、“风月”、“青灯”等意象，正是这种遗民心态与隐逸生活的真实写照。