《怀缪竹林》·佚名

缪竹林：指一位姓缪的隐士，其居处有竹林，或指其号。

吟魂：指诗兴、诗思。

相与论心：彼此谈心，交流思想。

客在门：有客人来访。

花光红透骨：形容雨后花朵颜色鲜艳，红得仿佛能透出花骨。

野烧：指野火焚烧后留下的痕迹。

翠留痕：野火烧过的地方，草木新发，留下一片青翠的痕迹。

荣枯过眼：指世间的兴盛与衰败如同过眼云烟。

归春梦：最终都像一场春梦般虚幻。

醒醉从人：是清醒还是沉醉，任由他人评说。

付酒尊：都付与酒杯之中（即借酒消遣）。

输与：比不上，不如。

专一壑：独占一处山谷，指隐居山林。语出《庄子·秋水》：“且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣。”

閒来：闲暇时。

竹生孙：指竹子生出新笋。孙，指竹笋，因竹根相连，新笋如子孙。

东风日日撩拨着我的诗兴，正好有客来访，我们相对而坐，倾心交谈。春雨洗净了花朵，那红色鲜艳得仿佛要透出花骨；春风吹过野火烧过的原野，新生的草木留下一片青翠的痕迹。世间的兴盛衰败都如过眼云烟，终归一场春梦；是清醒还是沉醉，都任凭他人评说，我只管将一切付与杯中酒。我真比不上先生您啊，能独享这一方山林，闲暇时还能悠然看着竹林里新笋萌发。

这首诗是一首典型的隐逸抒怀之作，通过春日访友的所见所感，表达了诗人对隐逸生活的向往和对世事无常的感慨。首联“东风日日恼吟魂，相与论心客在门”，以东风撩动诗兴起笔，点明时节与心境，同时引出“客在门”的访友事件，为全诗奠定了闲适交谈的基调。颔联“雨洗花光红透骨，风摇野烧翠留痕”是写景名句，对仗工整，色彩对比鲜明。“红透骨”以夸张笔法极写雨后花朵的娇艳欲滴，“翠留痕”则生动描绘了野火后新生的勃勃生机，一“洗”一“摇”，动静结合，展现了春天强大的生命力与复苏之美。颈联“荣枯过眼归春梦，醒醉从人付酒尊”由景入情，转入议论。诗人将人世的荣辱兴衰比作转瞬即逝的春梦，表现出一种超然物外的达观态度；“醒醉从人”则暗含了对世俗评判的不屑，唯有酒樽才是真实的寄托，体现了传统文人在仕隐矛盾中常见的借酒遣怀心态。尾联“输与先生专一壑，閒来得看竹生孙”，直接点明主旨，表达了对友人缪竹林隐居生活的由衷羡慕。“专一壑”用《庄子》典故，彰显了隐逸的高洁志向；“看竹生孙”的细节描写，既富生活情趣，又暗含对生命繁衍、自然循环的体悟，与颈联的“荣枯过眼”形成巧妙呼应，进一步强化了归隐自然的主题。全诗语言清新自然，意境深远，在春日美景的描绘中渗透着深刻的人生哲思，是情景交融的佳作。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容推断，当为宋元以后文人作品。诗中提及的“缪竹林”应为一位隐居山林的高士，可能是诗人的友人。宋代以来，隐逸文化盛行，尤其在理学影响下，士人追求内在修养与外在自然的和谐统一，“林泉之志”成为重要的精神寄托。此诗的创作背景，很可能源于一次春日对隐士友人的拜访。诗人目睹友人远离尘嚣、寄情山水的生活状态，对比自身可能尚在宦海浮沉或为俗务所累，心生感慨与向往。诗中“荣枯过眼”的感叹，也折射出封建社会后期文人面对世事无常、仕途坎坷时普遍的心理状态。他们既无法完全忘怀世事（“恼吟魂”），又渴望寻求一片宁静的精神家园（“专一壑”），这种矛盾心态在此诗中得到了典型体现。该诗以“怀”为题，不仅是对友人的怀念，更是对一种理想生活方式的追慕与礼赞。