《喜朝天/踏莎行·清暑堂赠蔡君谟》宋·张先

喜朝天/踏莎行：此为词牌名。此词调名《喜朝天》，又名《踏莎行》，属中调。

清暑堂：宋代杭州名胜建筑，为避暑纳凉之所。

蔡君谟：即蔡襄（1012-1067），字君谟，北宋名臣、书法家、文学家，与张先为同时代人。

睨仙馆陵虚：睨，斜视，此处有仰望之意。陵虚，升于虚空。形容清暑堂高耸入云，如仙家馆阁。

玉宇琼甃：玉宇，华丽宏伟的殿宇。琼甃，美玉砌成的井壁或台阶，此处形容建筑精美。

风月顿消清暑：清风明月顿时驱散了夏日的暑热。

璇题宝字：璇题，玉饰的椽头。宝字，珍贵的题字或匾额。

送目天际：极目远眺天边。

故国千里：指故乡或京城，远在千里之外。

春台：指登眺游玩的胜处，语出《老子》‘众人熙熙，如享太牢，如登春台’，喻太平盛世。

睢社朝京：睢社，指睢阳（今河南商丘），北宋时为南京应天府。朝京，朝见京城（汴梁）。

和羹、民口渴盐梅：和羹，调和羹汤，喻辅佐君王治理国家。盐梅，咸盐和酸梅，为调味必需品，喻治国贤才。此句以烹饪需盐梅调味，喻百姓渴望贤臣治理。

分阃：阃，门槛，特指郭门。分阃指出任将帅或封疆大吏，执掌一方军政。

拂晓的云霞散开，我仰望那高耸入云的清暑堂，仿佛步入了蓬莱仙境。华美的殿宇玉阶，面对着近处的青翠树林，归巢的鸟儿在空中徘徊。清风明月顿时驱散了盛夏的暑热，旷野的景色与壮丽的江山，共同激发着诗情与才思。宴席上箫鼓齐鸣，玉饰的匾额题着珍贵的字句，酒杯在手中轻轻浮动。人们多向天边极目远望，辨认着远处微小的渡船帆影，不时看见潮水回涌。故乡远在千里之外，那里有十万户人家，日日都如同登临春台，享受太平。从睢阳去朝见京城并不遥远，正如调和羹汤，百姓们正渴望着盐梅般的贤臣良相。美好的景致就在这里，吴地的百姓还在盼望，您能再次执掌一方，重临此地。

这首《喜朝天·清暑堂赠蔡君谟》是北宋词人张先的一首赠别之作，艺术上融合了写景、抒情、颂赞与期许，展现了宋代士大夫交往酬唱的高雅情致与家国情怀。 上阕以登临清暑堂开篇，笔法开阔而富有仙气。“晓云开”三字破空而来，奠定明朗基调。随后以“睨仙馆陵虚，步入蓬莱”的夸张想象，将现实建筑升华为仙境，体现了宋词中常见的以仙喻世手法。对“玉宇琼甃”、“青林归鸟”的描绘，工丽而不失自然。“风月顿消清暑”一句，巧妙点题，既写实景之清凉，亦暗喻主人（蔡襄）的德政能消解民瘼。末句“箫鼓宴，璇题宝字，浮动持杯”，则生动刻画了文人雅集、诗酒风流的场景，充满动态美感与富贵气象。 下阕由景及情，视野从近处宴饮推向远方江山与故国。“人多送目天际”承上启下，引出对友人前程的遥想与对太平盛世的歌颂。“故国千里”数句，化用《老子》“如登春台”之典，既表达了对京城和太平景象的向往，也暗含对蔡襄政绩的褒扬。结尾数句是全词主旨升华之处，作者巧妙运用比兴寄托的手法，以“和羹”、“盐梅”这一经典政治比喻，将蔡襄比作治国不可或缺的贤才，表达了对其政治才能的高度肯定与殷切期许。“吴侬还望，分阃重来”则直接道出挽留与盼望之情，情真意切。 整首词结构严谨，由登临、宴饮到望远、抒怀，层层递进。语言上既保持了张先词工巧凝练的特点，又融入了疏朗开阔的气象。在酬赠之中，超越了单纯的个人情谊，融入了对国事民生的关切与对友人经世济民之才的推重，体现了北宋中期士大夫“以天下为己任”的精神风貌与高雅深厚的文化修养。

此词创作于北宋仁宗时期，具体背景与张先、蔡襄二人的交往及杭州清暑堂的雅集相关。 张先（990-1078），字子野，乌程（今浙江湖州）人，是北宋著名词人，与柳永齐名，擅长小令，亦工慢词，因词中善用“影”字，人称“张三影”。蔡襄（1012-1067），字君谟，兴化仙游（今属福建）人，是北宋名臣、书法家、茶学家，官至端明殿学士，为政清廉，颇有建树。二人同为当时文坛、政坛的重要人物，常有诗文往来。 清暑堂是北宋时杭州的一处官署园林建筑，为官员避暑、宴集之所，颇负盛名。此词题注“清暑堂赠蔡君谟”，当是蔡襄在杭州或有江南一带任职、途经时，张先于清暑堂设宴饯别，并作此词相赠。词中“故国千里”可能指汴京，而“睢社朝京”则暗示蔡襄可能将赴应天府（南京）任职或回京述职。 北宋仁宗朝，社会相对稳定，经济文化繁荣，士大夫之间的诗文酬唱极为频繁，形成了独特的文人交游文化。这类赠别词不仅表达友情，往往也承载着对友人政治前途的祝愿与对朝政的关切。张先此词正是在这样的时代与文化背景下写成，既是一次风雅的文人雅集的记录，也是一份蕴含政治期许的深情赠言，反映了当时上层士人生活与精神世界的一个侧面。