《题宝盖岩寺》唐·佚名

冠冕：古代官员的礼帽，代指官职、仕途。

云泉客：向往山林云泉的隐士或闲人。

忘归迹：忘记回去的路，指流连忘返，不愿离开。

宝盖岩：诗中所题寺庙所在地，以岩石形似宝盖而得名。

天造清凉宅：形容宝盖岩寺是天然形成的清凉居所。

税车：停车，让车马休息。税，通“脱”，解脱、停放之意。

官道：古代由官府修建、维护的主要交通道路。

愿言适：内心向往并感到舒适、满足。愿言，内心所愿。

我的身体被官场冠冕所羁留，内心却是个向往云泉山林的隐客。每次来到这云泉环绕之地，便打算忘记归途，长久停留。何况眼前这座宝盖岩寺，真是上天造就的清凉居所。我将车马停歇在官道旁边，有谁能明白我内心此刻的满足与惬意呢？

《题宝盖岩寺》是一首典型的仕隐矛盾主题诗，深刻揭示了古代士大夫身在魏阙，心在江湖的普遍心理。诗作开篇即以“身为冠冕留，心是云泉客”形成鲜明对比，对仗工整，直指核心矛盾，奠定了全诗的情感基调。一个“留”字，道出了身不由己的无奈；一个“客”字，则点明了精神归属的向往。 中间四句具体描绘宝盖岩寺的幽静与清凉。“每到”与“便拟”的递进，强调了诗人对自然山水的依恋之深。“况兹”二字更是将情感推向高潮，以“天造清凉宅”盛赞此地乃自然造化之杰作，非人工所能及，充满了天人合一的哲学意趣。这里的“清凉”既是物理环境的舒适，更是心灵远离尘嚣后获得的宁静与解脱。 结尾两句“税车官道边，谁知愿言适”意味深长。诗人将车马停在象征世俗功名的“官道”旁，短暂地投身于山林佛寺的“清凉”之中。这一“停”一“适”，构成了空间与心灵的短暂和解。“谁知”二字则流露出一种知音难觅的孤独感，这种内心的满足与宁静，恐怕只有同怀林泉之志的人才能理解。全诗语言简净，意境清幽，在情景交融中完成了对仕隐冲突的艺术表达，是唐代山水禅意诗中颇具代表性的一首。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容与风格判断，应出自唐代一位仕宦文人之手。唐代佛教兴盛，山林寺庙不仅是宗教场所，也成为了文人士大夫暂避尘嚣、修养心性的精神家园。许多官员在公务之余或旅途之中，常寻访名山古刹，题诗留念，形成了独特的宦游题壁诗传统。 诗中的“宝盖岩寺”可能位于某处官道附近的山岩之间，因其形似宝盖而得名，为过往行人提供了歇脚与观瞻之所。诗人正是在宦游旅途中偶然发现此地，被其天然幽静的景色所吸引，触发了内心长期存在的仕与隐的矛盾。唐代社会虽开放进取，但佛道思想的流行也使得“朝隐”观念（即身在朝堂，心向隐逸）被许多士人所接受。这首诗正是这种时代思潮与个人心境碰撞的产物，它记录了一次短暂的精神出逃，也反映了古代知识分子在社会责任与个人理想之间寻求平衡的普遍心态。