《赐知贡举钱惟演》宋·宋真宗

赐知贡举：皇帝赐予某人担任知贡举的职务。知贡举是宋代科举考试的主考官，负责主持礼部试（省试）。

钱惟演：北宋大臣、文学家，吴越王钱俶之子，西昆体代表诗人之一。

寅奉昌图绍庆基：恭敬地奉行昌明的国策，继承和巩固国家的基业。寅，恭敬；昌图，昌明的国运；绍，继承；庆基，吉庆的基业。

选抡多士叶前规：选拔众多贤士，符合前代确立的规矩。抡，选拔；叶，同“协”，符合；前规，前代的法度。

乡闾荐拔期无滥：期望地方上的推荐选拔没有滥竽充数的情况。乡闾，乡里，指地方。

草泽搜罗讵有遗：在民间搜罗人才，怎会有遗漏？草泽，指民间、在野；讵，岂，怎。

德举况逢全盛日：以德行为标准的举荐，又恰逢国家全盛之时。德举，指科举取士重视德行。

计偕咸造广场时：举子们都聚集到京城参加考试的时候。计偕，本指举人赴京会试，此处泛指应试举子；咸造，都来到；广场，指科举考场。

春官任职当求善：礼部官员（主考官）任职应当追求完善。春官，指礼部，因其掌礼仪、科举，故称。

宗伯抡材务得宜：礼部长官选拔人才务必得当。宗伯，礼部尚书的别称；抡材，选拔人才。

侍从名儒当委任：应当委任侍从皇帝的名儒（担任考官）。侍从，指翰林学士等常在皇帝左右的近臣。

艺文公道辩妍媸：在文章学问上秉持公道，辨别优劣。艺文，指文章学问；妍媸，美丑，指文章的好坏。

伫伸衡鉴裁深念：期待你施展公正的评判，裁决时深思熟虑。伫，期待；伸，施展；衡鉴，衡器和镜子，比喻公正的评判标准。

允协菁莪乐育诗：定能符合《诗经》中培育人才的深意。允协，确实符合；菁莪，《诗经·小雅》中《菁菁者莪》篇，旧说喻教育人才；乐育，乐于培育。

恭敬地奉行昌明国策以巩固基业，选拔众多贤士要符合前代法度。期望地方推荐没有滥竽充数，民间搜罗岂能有遗珠之憾？以德取士正逢国家全盛之日，举子咸集正是考场选拔之时。礼部官员任职自当力求完善，尚书选拔人才务必公正得宜。应当委任侍从皇帝的名儒重臣，在文章学问上秉持公道明辨优劣。期待你施展公正的评判深思熟虑，定能符合《诗经》培育人才的深意。

《赐知贡举钱惟演》是宋真宗赵恒任命钱惟演为知贡举（科举主考官）时所作的御制诗。此诗并非一般的抒情或写景之作，而是一篇具有明确政治功能的诏令性诗歌，体现了宋代皇帝对科举取士这一国家头等大事的高度重视与直接指导。全诗以皇帝的口吻，系统阐述了选拔人才的原则、标准与期望。 在艺术特色上，本诗采用典型的宫廷应制诗风格，语言庄重典雅，对仗工整，用典贴切。首联“寅奉昌图绍庆基，选抡多士叶前规”开宗明义，将选拔人才提升到继承国运、巩固基业的政治高度。中间数联具体提出要求：既要防止地方“滥荐”，又要确保民间“无遗”，强调了选拔的广泛性与公正性；“德举”与“艺文”并重，体现了宋代科举既重德行又重才学的综合标准；“侍从名儒”的委任，则突出了考官的权威性与专业性。尾联以“伫伸衡鉴”、“允协菁莪”作结，既表达了皇帝的殷切期望，又引《诗经》典故，赋予选拔工作以深厚的文化意蕴，将政治指令巧妙地转化为一种文治教化的象征。 此诗是研究宋代科举制度与帝王文学的珍贵文献。它生动展现了宋代皇帝如何通过诗歌这一形式，亲自参与并塑造国家的文官选拔体系，将儒家“选贤与能”的理想付诸实践，同时也反映了宋代“重文抑武”的基本国策和“与士大夫共治天下”的政治理念。诗中对“公道”、“衡鉴”的强调，也折射出当时对科举公平性的追求。

此诗创作于北宋真宗朝。宋真宗在位期间（997-1022年），北宋社会相对稳定，经济文化繁荣，史称“咸平之治”。真宗本人崇尚文治，大力提倡儒学，完善科举制度，使科举取士的规模与规范性都达到新的高度。任命重要文臣担任知贡举，是皇帝直接掌控人才选拔、体现“天子门生”意涵的关键环节。 钱惟演作为吴越王后裔、西昆体诗派的领袖之一，既是文学名士，又是朝廷重臣，其身份兼具文化声望与政治地位，由他出任知贡举，符合真宗“侍从名儒当委任”的标准。此诗的创作，正是真宗在这样一个重要的政治与文化时刻，对主考官做出的正式训示与期许。它超越了简单的人事任命，成为一份阐述国家人才政策纲领的政治文献。诗中反映的“德才兼备”、“广搜遗贤”、“公道辨文”等思想，与宋代科举改革中强调公平、扩大取士范围、完善考试程序的趋势相一致，是理解北宋中期文官政治与文化建设的重要窗口。