《赐古藏用》宋·宋真宗

赐：皇帝赏赐、赠予。此处指皇帝作诗赐予臣子。

古藏用：人名，生平不详，应为当时一位臣子或方外之士。

海霞：形容日出时天边如海般广阔绚烂的朝霞。

照灼：照耀，光芒四射。

青烟：清晨的薄雾或山间的岚气。

历历：清晰分明，一一可数。

星榆：原指天上的星星，此处比喻晨光中清晰可见的树木。

晓天：拂晓的天空。

松韵：松林被风吹动发出的声响，如音乐般有韵律。

寒烟：清冷的雾气。

绝世态：超绝尘世的姿态，形容超凡脱俗。

鹤翔高顶：仙鹤在高山之巅翱翔。

应鸣弦：与琴弦的鸣响相应和。形容鹤鸣清越，如同音乐。

如海般绚烂的朝霞光芒四射，驱散了清晨的青烟薄雾。拂晓的天空下，树木清晰可辨，如同天上的星辰。松林在清冷的雾气中发出有韵律的声响，展现出超绝尘世的姿态；仙鹤在高山之巅翱翔，其清越的鸣叫仿佛与琴弦之音相应和。

《赐古藏用》是宋真宗赵恒的一首七言绝句，以帝王之笔描绘了一幅超凡脱俗的山林晨景图，意境高远，格调清雅。 首句“海霞照灼散青烟”，以壮阔的“海霞”意象开篇，用“照灼”二字极写朝霞之灿烂夺目，一个“散”字则生动地展现了光芒驱散晨雾的动态过程，气势恢宏，奠定了全诗明亮开阔的基调。次句“历历星榆在晓天”，视角从绚烂的霞光转向清晰的物象，“历历”与“星榆”的比喻，既写出了拂晓时分万物轮廓分明的视觉感受，又暗含了天地对应的宇宙观，构思精巧。 后两句由远及近，由视觉转入听觉与意境的营造。“松韵寒烟绝世态”，松涛之声与清冷雾气交织，共同构成了一个清幽绝尘的音响与视觉空间，“绝世态”三字直接点明了此境超凡脱俗的特性。末句“鹤翔高顶应鸣弦”，引入“鹤”这一传统文化中象征高洁、长寿与仙道的意象，其翱翔之姿与清唳之声，被想象为与高雅琴音相和，将画面的仙逸之气推向高潮，也暗喻了受赐者（古藏用）或具高士之风。 全诗语言凝练，意象丰富（霞、烟、星、松、鹤），色彩（霞之红、天之青、烟之白）与声音（松韵、鹤鸣、弦音）交织，构建出一个既真实可感又空灵飘逸的艺术世界。作为帝王赐诗，它不涉政事，专咏自然，既展现了宋真宗一定的文学修养和雅致情趣，也反映了宋代宫廷文化中崇尚清雅、追求精神超脱的一面。

此诗为北宋第三位皇帝宋真宗赵恒所作。宋真宗在位期间（997-1022年），一方面有“澶渊之盟”后的承平岁月，另一方面他本人崇尚文治，喜好文学与道教。他统治时期，宫廷文化氛围浓厚，君臣之间常有诗文唱和，皇帝赐诗臣子亦是常事，这既是笼络文臣、彰显恩宠的方式，也是展示帝王文化素养的途径。 诗题中的“古藏用”具体生平已不可详考，但从名字和诗中描绘的意境推测，他很可能是一位具有隐逸倾向的臣子，或是与宫廷交往密切的方外之士（如道士）。皇帝赐予这样一首描绘仙山琼阁、松鹤清音的诗，既是对受赐者品格的赞誉（将其比作出尘的高士），也可能反映了真宗后期日益浓厚的崇道风气。此诗创作的具体时间难以确指，但应属于真宗朝相对稳定时期宫廷文学活动的产物，体现了当时上层社会审美中对清远、脱俗境界的追求。