《桂》宋·佚名

谯国：古地名，今安徽亳州一带，相传是桂树的重要产地。

嫦娥月里香：神话传说中，月宫有桂树，故桂花又称“月桂”。此处反问，强调桂树并非只生于仙境。

积阴德：指暗中做善事，为子孙后代积累福报。

东堂：指科举考场或书房。晋代郤诜曾以“桂林一枝”比喻科举及第，后“东堂折桂”成为科举高中的代称。

一枝芳：即“折桂”，比喻科举成功，获取功名。

这株桂树多半应是产自谯国的山边，哪里只是传说中嫦娥月宫里的仙香呢？我愿为儿孙们多行善事，积攒阴德福报，期盼着他们将来能在东堂科场折取这象征功名的一枝芬芳。

这首咏物诗以桂树为吟咏对象，巧妙地将植物特性、神话传说与世俗愿望融为一体，展现了古代士人家庭对子孙功成名就的殷切期盼。前两句“多应谯国山边种，岂是嫦娥月里香”，运用对比手法，将桂树从虚无缥缈的月宫仙境拉回现实人间，指出其真实的产地“谯国”，这既体现了对事物的理性认知，也为后文寄托世俗愿望做了铺垫。后两句“愿为儿孙积阴德，东堂时占一枝芳”，是全诗主旨所在，笔锋一转，由物及人，由实入虚。诗人借桂树“折桂”的文化象征，直白地表达了望子成龙、光耀门楣的普遍社会心理。“积阴德”体现了儒家“积善之家，必有余庆”的伦理观念，而“东堂占芳”则是对科举功名的热切向往。全诗语言质朴平实，但意象选择精准（桂），典故运用自然（东堂折桂），在咏物之中深植了浓厚的家族伦理与功名意识，反映了科举制度下士人家庭的典型心态，具有鲜明的时代特色和文化内涵。

这首诗创作于科举制度高度成熟的宋明时期，具体作者已不可考，当为一位深受儒家文化影响的士人或家长所作。其创作背景深深植根于中国古代的宗法社会与科举取士制度。自隋唐确立科举制以来，“学而优则仕”成为社会上升的主要通道，“金榜题名”是个人与家族无上的荣耀。桂树因其“桂林一枝”的典故，自晋代郤诜后便与科举及第紧密相连，“折桂”成为高中、成功的代名词。这种文化象征深入人心，频繁出现在诗文、绘画乃至日常祝愿中。同时，宋代以后，理学兴盛，“修身、齐家”观念强化，为子孙“积阴德”以求福报的民间信仰与儒家伦理结合，构成了家庭教育的核心内容之一。此诗正是在这样的社会文化背景下产生的，它并非单纯的咏物，而是借咏桂树，集中表达了当时社会普遍存在的对子孙科举功名的渴望与对家族延续的重视，是一幅生动的社会心态缩影。