《题皇雩山图》宋·佚名

皇雩山：山名，位于今湖南省茶陵县境内，传说为道教圣地，有仙迹。

仙鹅：指传说中的仙鹤或神鸟，常与仙人、仙境相关联，象征超凡脱俗。

灵迹：指神仙留下的痕迹或具有灵异色彩的古迹。

藤老龙蟠：形容古老的藤蔓像龙一样盘曲缠绕。

护法：佛教、道教中指护卫佛法或道法的神灵，此处形容古藤似有灵性，在守护此地。

逃禅：原指逃避世事，参禅学佛。此处引申为禽鸟的鸣叫仿佛在诉说超脱尘世的禅意。

香泉：清冽甘甜的泉水，带有香气，常与仙境、长寿相联系。

骨欲仙：感觉身体轻飘飘的，仿佛要羽化登仙。

唐世：唐朝，指遥远的古代。

谢母：可能指当地传说中的一位谢姓仙母或女神，与皇雩山的仙缘传说有关。

因缘：佛教用语，指缘分、因果联系。

那传说中的仙鹤飞走，不知是哪一年的事了，灵异的仙迹却还留存在古老的山岭旁边。苍老的古藤如龙盘绕，仿佛是在护卫着这方道法；幽深的山谷里，鸟儿的啼鸣都像是在诉说超脱尘世的禅意。亲手攀爬着古树，身心都忘却了疲倦；张口饮下清冽的香泉，感觉骨骼清奇，几乎要飘然成仙。山野邻家的老翁不知道唐朝已经那么遥远，还在讲述着谢母与这座山旧日的仙缘故事。

这首《题皇雩山图》是一首出色的题画诗，诗人通过对画中景物的生动描绘与丰富联想，将一幅静态的山水画卷，升华为一个充满仙道气息与历史遐想的灵境。诗的首联以设问开篇，“仙鹅飞去是何年”，瞬间将读者的视线引向渺远的传说时空，而“灵迹犹存”则巧妙地将神话拉回现实，奠定了全诗虚实相生、古今交融的基调。颔联与颈联是画面的核心描绘与诗人的意境升华。“藤老龙蟠”、“山幽禽语”是典型的山林幽景，但诗人分别以“疑护法”、“是逃禅”加以点化，赋予自然景物以宗教灵性与超脱精神，体现了以景寓理的手法。而“手攀”、“口吸”二句，则从观画者视角转入沉浸式体验，通过身体感官的描写（触觉、味觉），传达出涤荡尘虑、亲近自然的畅快，以及由此产生的羽化登仙的飘然之感。尾联笔锋一转，引入“邻叟”这一山野人物，以其“不知唐世远”的懵懂，反衬出此地传说源流之古、仙缘传承之久。“犹言谢母旧因缘”一句，以民间口述历史作结，余韵悠长，使得整幅画、整首诗的文化内涵更加丰厚深沉。全诗语言清丽，想象瑰奇，在描绘山水之美的同时，深深浸润着道教文化与隐逸情怀，是一首融画意、诗情、哲理于一体的佳作。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容推断，应是一首题咏山水画作的诗。诗中所题《皇雩山图》，描绘的是位于湖南茶陵的皇雩山景色。皇雩山在历史上是著名的道教名山，相传与南岳衡山一脉相承，多有仙真遗迹传说。自唐宋以来，便是文人墨客、隐士僧道寻幽访胜之地。诗中提到的“谢母”，可能是流传于当地关于一位谢姓女仙（或修道女子）的民间传说，这一元素为山水增添了人文与神秘的色彩。在宋代，山水画艺术达到高峰，题画诗也随之繁荣。文人往往通过题诗，不仅再现画境，更抒发个人情志、阐发哲理。此诗正是在这样的文化背景下产生。作者通过这幅画，神游于皇雩山的灵山秀水之间，表达了对隐逸生活的向往、对仙道境界的追寻，以及对古老传说所承载的文化记忆的珍视。它既是对一幅艺术作品的品评，也是诗人自身精神世界的投射。