《高宗皇帝挽词 其三》宋·佚名

高宗皇帝：指宋高宗赵构（1107-1187），南宋开国皇帝。

揖逊：揖让逊位，指禅让帝位。此处指宋高宗于绍兴三十二年（1162年）禅位于养子赵昚（宋孝宗）。

光尧德：彰显尧帝般的圣德。光，光大；尧，上古圣君。

重华：舜帝的别号。舜名重华。

有虞：指舜帝，因其为有虞氏部落首领。

居然：竟然，表示出乎意料。

菲质：菲薄的资质，自谦之词。

绍皇图：继承皇位基业。绍，继承；皇图，帝王的版图或基业。

履焘：履，践履，引申为统治；焘，覆盖，引申为恩泽广被。指统治天下，恩泽万民。

兼君父：兼具君主和父亲的双重身份与恩德。

文明：文治教化昌明。

炤典谟：炤，同“照”，照耀，彰显；典谟，指《尚书》中的《尧典》、《大禹谟》等篇，代指先王圣贤的治国法典。

大恩：指高宗皇帝的深恩厚德。

浑：全，都。

血泪：极度悲痛而流出的眼泪。

您禅让帝位的光辉举动，彰显了堪比尧帝的圣德，连舜帝（重华）面对您也会感到惭愧。我（或指继位者）竟然以如此菲薄的资质，就这样继承了您的皇图大业。您统治天下、恩泽万民，兼具了君主与父亲的双重恩德；您的文治教化，光辉照耀着先王的治国法典。您对我的天恩浩荡，我全然未能报答，此刻悲痛的血泪一时之间全都涌了出来。

这首《高宗皇帝挽词 其三》是一首典型的宫廷挽诗，旨在哀悼宋高宗赵构的逝世，并颂扬其功德。全诗情感真挚，用典精当，结构严谨，体现了宋代宫廷诗歌的典雅与庄重。 在艺术手法上，诗歌开篇即以历史典故定调，将高宗的禅位之举比作尧舜禅让，用“光尧德”、“愧有虞”等词，将其道德形象提升至上古圣君的高度，这是一种典型的颂圣笔法。中间两联“居然将菲质，正尔绍皇图。履焘兼君父，文明炤典谟”，则从继位者的角度，表达了对继承大统的惶恐与对先帝文治武功的崇敬。其中“兼君父”一词，巧妙地将政治上的君臣关系与伦理上的父子亲情融为一体，强化了感恩与哀痛的情感基础，这是儒家伦理在政治诗歌中的典型体现。 尾联“大恩浑未报，血泪一时俱”是情感的高潮，直抒胸臆，将前面铺垫的崇敬与感恩，转化为未能报答恩德的巨大遗憾与悲痛，并以“血泪”这一极具冲击力的意象作结，使哀思显得无比沉痛与真实。整首诗在用典与直抒之间取得了平衡，既符合挽诗庄重典雅的体制要求，又流露出了真切的人伦情感。从文学价值看，它不仅是礼仪性的悼念文字，也反映了南宋初期皇权交接后，新君对开创之君的复杂情感，具有一定的历史认识价值。

这首诗的创作背景与宋高宗赵构逝世及南宋初期的政治传承密切相关。宋高宗赵构于绍兴三十二年（1162年）在经历了“绍兴和议”后的相对稳定期，以及自身健康等原因，禅位于养子赵昚（宋孝宗），自己退居德寿宫成为太上皇。此举结束了宋代自太宗以来皇位在太宗一系传承的局面，将皇位归还给太祖赵匡胤的后裔，在当时被视为一桩盛德之事。宋孝宗即位后，对高宗极为孝敬，史称“孝宗之孝”。 淳熙十四年（1187年），宋高宗在德寿宫去世，享年八十一岁。宋孝宗悲痛欲绝，坚持要服丧三年（以日代月），并主持了隆重的丧礼。这首挽词很可能创作于高宗驾崩、举国哀悼的时期，作者虽为“佚名”，但很可能是宫廷文臣或宋孝宗本人（或以其口吻）所作，用于祭祀或悼念仪式。诗歌中“居然将菲质，正尔绍皇图”所流露的谦卑与惶恐，与宋孝宗以旁支入继大统的身份及其对高宗的感恩心态十分吻合。整首诗深刻反映了南宋初期这次和平禅让所塑造的特殊的君臣（父子）关系，以及新君对开创之君功德的追念与哀思。