《高宗皇帝挽词 其四》宋·佚名

高宗皇帝：指宋高宗赵构（1107-1187），南宋开国皇帝。

神仙窟：本指神仙居所，此处喻指皇宫或帝王居所。

鼎湖龙去：用黄帝乘龙升天的典故，指帝王去世。鼎湖，传说中黄帝铸鼎升天之处。

社首凤来：社首，古代帝王封禅泰山时祭地之所。凤来，象征祥瑞或新君即位。此处指新君（宋孝宗）的继位。

顾毕三年制：顾，顾念，考虑。毕，完成。三年制，指古代为父母守孝三年的礼制。此处指高宗去世，新君需守丧三年。

七月期：指高宗去世后七个月（或指特定祭期），新君孝宗即位的日期。

痛心：极度悲伤。

继代：继承帝位，指新君孝宗。

有声诗：指可以配乐歌唱的诗歌，此处特指这首挽词，也泛指歌颂先帝功德的诗篇。

没想到这昔日的帝王宫阙，今日景象已与往昔全然不同。先帝如黄帝乘龙远去，新君的祥瑞却似乎来得有些迟缓。心中正顾念着要完成三年的守丧之礼，却惊闻在七月之期新君便要即位。怀着沉痛的心情思念着先帝，更不忘用这可以传唱的诗篇来铭记继承大统的新时代。

这首《高宗皇帝挽词 其四》是一首典型的宫廷挽诗，以庄重典雅的笔触，表达了对宋高宗赵构逝世的哀悼，以及对皇权更迭、新君继位的复杂情感。全诗情感深沉，用典精当，结构严谨，体现了宋代宫廷诗歌的典雅风格与政治功能。 首联“不谓神仙窟，今时异昔时”，以“神仙窟”喻指皇宫，开篇即营造出一种物是人非的沧桑感与失落氛围，奠定了全诗哀婉的基调。颔联“鼎湖龙去远，社首凤来迟”，巧妙运用“鼎湖龙去”与“社首凤来”两个典故，形成鲜明对比。“龙去”喻高宗驾崩，充满追思与不舍；“凤来”喻新君（孝宗）即位，却着一“迟”字，微妙地透露出对先帝的深切怀念以及对权力交接过程中某种不确定性的隐忧，体现了挽诗情感表达的复杂性。 颈联“顾毕三年制，惊闻七月期”，从礼制与时间的角度切入。“三年制”是儒家孝道的最高体现，而“七月期”则指实际的政治安排。一个“顾”字，一个“惊”字，将臣子恪守礼法之心与面对现实政治变局的意外之感刻画得淋漓尽致，展现了礼制与政治之间的张力。尾联“痛心思继代，不忘有声诗”，将情感收束并升华。“痛心”直抒哀思，“思继代”则明确转向对新朝代的关注与期望。最后以“不忘有声诗”作结，既点明此诗作为挽歌的功用——歌颂先帝、铭记历史，也暗示诗歌本身将成为连接过去与未来的文化载体，具有超越一时哀悼的永恒价值。 整首诗在哀悼与期望、逝去与新生、礼制与现实之间取得了精妙的平衡，语言凝练，对仗工整，用典贴切，是研究宋代宫廷礼仪诗歌和政治文化的珍贵文本。

此诗创作于南宋淳熙十四年（1187年）宋高宗赵构逝世之后。宋高宗是南宋的开国皇帝，在位期间经历了靖康之变后的南渡，定都临安（今杭州），与金朝达成“绍兴和议”，奠定了南宋偏安一隅的格局。他于1162年禅位于养子赵昚（宋孝宗），退居德寿宫，做了二十多年的太上皇，直至去世。 高宗的去世，标志着南宋一个时代的终结。对于朝廷和士大夫而言，这不仅是失去一位君主，更是与一段复杂历史（包含屈辱与重建）的告别。继位的宋孝宗是南宋最有作为的皇帝之一，素有恢复之志。因此，高宗之死与孝宗正式全面掌权，构成了一个重要的政治转折点。这首挽词正是在这样的历史背景下产生的。它并非简单的个人哀悼，而是承载着整个朝廷对先帝功过（尤其是缔造南宋的功绩）的评价、对当前政局稳定的祈愿，以及对新君未来施政的期望。诗中“顾毕三年制”与“惊闻七月期”的对照，可能反映了当时关于孝宗守丧期限与提前亲政的礼制争议或舆论关切，具有微妙的政治隐喻色彩。该诗作为一组挽词中的第四首，很可能出自当时宫廷文臣或翰林学士之手，用于正式的丧葬礼仪，属于典型的应制文学。