《梅花喜神谱 其十四 烂熳二十八枝》宋·宋伯仁

梅花喜神谱：宋代画家宋伯仁编绘的一部以梅花为主题的画谱，共收录一百幅梅花图，每图配诗一首。"喜神"是宋代对画像的别称，此处指梅花的神态。

烂熳二十八枝：这是画谱中第十四组梅花图的标题，描绘梅花盛开烂漫的姿态。"烂熳"同"烂漫"，形容花朵盛开、色彩绚丽的样子。

苍生望云霓：比喻百姓渴望贤君或救世主，如同久旱盼甘霖。"苍生"指百姓，"云霓"指下雨的征兆。

池中物：比喻蛰居一隅、胸无大志之人。语出《三国志·吴志·周瑜传》："恐蛟龙得云雨，终非池中物也。"

孔明卧隆中：指诸葛亮（字孔明）在隆中隐居，躬耕陇亩，等待时机。隆中，在今湖北襄阳。

天子势亦屈：指即使是皇帝（指刘备）的威势，在求贤时也要屈尊降贵。此处暗指刘备三顾茅庐请诸葛亮出山的故事。

天下的百姓如同久旱盼甘霖般渴望明主，真正的英才绝非池中之物，不会久居人下。就像诸葛亮隐居在隆中时，即便是汉室后裔刘备这样的"天子"，为了请他出山，也不得不放下身段，三顾茅庐。

这首诗是宋伯仁为其《梅花喜神谱》中一幅描绘烂漫梅花的画作所题。诗人并未直接描摹梅花的外形，而是巧妙地以典咏梅，借历史人物诸葛亮的事迹来赞美梅花所象征的高洁品格与非凡气度。前两句"苍生望云霓，难作池中物"，以百姓对云霓的渴望，比喻时代对英才的呼唤，同时点出真正的贤才如同潜龙在渊，终将一飞冲天，不会久困于方寸之地。这既是对梅花凌寒独放、卓尔不群精神的写照，也是对人才价值的肯定。后两句"孔明卧隆中，天子势亦屈"，直接引用三顾茅庐的典故，将梅花比作隐居的诸葛亮。梅花于寒冬绽放，看似寂寥，实则内蕴乾坤，引得识者（如刘备）折节下访。这赋予了梅花一种主动的、崇高的主体性——它不是被动地供人观赏，而是以其内在的德才，令求贤者心生敬仰，主动来"请"。全诗托物言志，借梅写人，通过历史典故的层叠映照，将梅花孤高、内秀、待时而动的君子人格刻画得淋漓尽致，超越了单纯的形似，达到了神似的艺术境界，体现了宋代文人画"诗画一律"、追求象外之意的美学趣味。

《梅花喜神谱》是南宋画家兼诗人宋伯仁的代表作，成书于景定二年（1261年）。所谓"喜神谱"，即梅花画像谱。宋伯仁一生爱梅，自称有"梅癖"，他通过长期观察，将梅花从含苞到凋谢的整个过程，绘制成百幅图画，每图配诗一首，合成此谱。这部作品不仅是艺术史上第一部专题梅花画谱，更是一部寄托了作者人格理想与时代感慨的文人画经典。创作此谱时，南宋王朝已处于风雨飘摇的末期，外有蒙古铁骑压境，内有权臣当道。宋伯仁本人仕途坎坷，怀才不遇。因此，他在描绘梅花千姿百态的同时，常常在题诗中借梅抒怀，或表达对高洁品格的坚守，或暗喻对时局与人才的思考。本诗所属的"烂熳二十八枝"描绘梅花盛放之态，诗人却联想到诸葛亮出山前的隐居，正是借盛开的梅花比喻英才得遇明主、大展宏图的理想状态，其中或许也隐含了作者对清明政治和施展抱负的深切期待。