《题象山县栖霞观应真亭简住持张羽士 其二》宋·宋无

万玉丛：形容茂密的竹林，竹子青翠如玉，故称“万玉”。

柳花时候：指柳絮飘飞的暮春时节。

掀髯：捋着胡须，形容谈笑风生的神态。

海上山千点：指远处海面上星罗棋布的岛屿，如同点点山峦。

幻作：变化而成。

缣：双丝织成的细绢，古代常用作画布。

药灶：道士炼丹的炉灶。

丹：指道家炼制的丹药。

春风犹力：春风依然和煦有力。

酒宜添：正适合添酒畅饮。

透瓶泉：指清澈甘冽的泉水，仿佛能透过瓶子看到。

无人酌：没有人来取用、品尝。

黄冠：道士的别称，因道士所戴束发之冠为黄色，故称。此处指张羽士。

养恬：修养恬淡宁静的心性。

在万竿翠竹环绕之中，坐落着四檐伸展的亭屋，正值柳絮纷飞的时节，我与你谈笑风生，捋须畅怀。是谁将那海上千点岛屿的奇景，幻化成了人间这一幅绝妙的绢画？炼丹的炉灶尚有余温，丹药还可继续炼制；春风依然和煦，正宜再添美酒。那清澈见底的冷泉无人取饮，反倒成全了你这戴黄冠的道士，独自在此修养恬淡的心性。

这首诗是宋代诗人宋无题赠给象山县栖霞观张道士的组诗之一，生动描绘了栖霞观应真亭周边的清幽景致与道士的隐逸生活，表达了诗人对道家清静无为境界的向往与赞赏。 全诗以空间转换与虚实结合的手法展开。首联“万玉丛中屋四檐，柳花时候笑掀髯”，由近及远，先写亭屋所处的竹林环境之清幽（“万玉丛”），再点明时节与人物情态，一个“笑”字奠定了全诗轻松闲适的基调。颔联“谁将海上山千点，幻作人间画一缣”是神来之笔，运用奇特的想象与比喻，将眼前海天一色、岛屿星罗的壮阔自然景观，比作一幅铺展在人间的大画，视角宏大，意境空灵，充满了道家的玄思与浪漫色彩。 颈联由景及人，转入对道士日常生活的描写。“药灶未寒丹可炼”紧扣道士身份，点出其修炼之事；“春风犹力酒宜添”则增添了一份人间烟火与闲情逸致，炼丹与饮酒，一仙一俗，恰恰体现了道家既出世又适意的生活哲学。尾联“透瓶泉冷无人酌，输与黄冠自养恬”是全诗的点睛之笔。那清冷的泉水无人问津，看似是一种“输”（不如），实则是一种“得”——它正适合道士独自享用，以涵养内心的恬淡与宁静。这里的“输”字用得巧妙，表面是遗憾，实则是庆幸与羡慕，委婉地表达了诗人对张道士远离尘嚣、自得其乐的隐逸生活的欣赏。 整首诗语言清新明快，写景如画，叙事生动，在描绘山水之美的同时，深刻寄寓了对淡泊宁静人生境界的追求，体现了宋代文人诗与道家思想融合的典型风貌。

这首诗创作于宋代，具体年份不详。作者宋无（生卒年不详），字子虚，苏州人，元代亦有同名诗人，但从此诗内容与风格看，更可能为宋代作品。诗题中的“象山县”位于今浙江宁波，濒临东海。“栖霞观”是当地的一处道观，“应真亭”当为观中之亭。“简”是书信、诗札的意思，“住持张羽士”即道观的住持张道士。 宋代是道教发展的一个重要时期，统治者尊崇道教，文人雅士与道士交往、游览道观、探讨玄理成为风尚。许多山水诗和酬赠诗都以此为题材。诗人宋无游览象山栖霞观，被其山海相依的独特景致和观中清幽的环境所吸引，更为张道士超然物外的生活态度所感染，于是写下此诗相赠。这既是一首写景纪游诗，也是一首酬赠道友之作，反映了宋代文人阶层中普遍存在的对隐逸文化和道家思想的亲近与认同。诗中“海上山千点”的描绘，非常贴合象山地处东海之滨、岛屿众多的地理特征，具有鲜明的地域色彩。