《梅花喜神谱 其七 烂熳二十八枝》宋·宋伯仁

梅花喜神谱：宋代画家、诗人宋伯仁编绘的一部专门描绘梅花不同形态的图谱，共一百幅，每幅配诗一首。“喜神”是宋时对画像的别称，此处指梅花画像。

烂熳二十八枝：此为图谱中的第七组，描绘梅花盛开烂漫的二十八种姿态。烂熳，同“烂漫”，形容花朵盛开、色彩绚丽的样子。

览辉千仞高：化用《诗经·小雅·鹤鸣》“鹤鸣于九皋，声闻于天”及《世说新语》中“千仞之高”的意象，比喻品德高尚、志向高远。仞，古代长度单位，一仞约合八尺。

君子思在治：君子心中所思考的是如何治理国家，使天下太平。体现了儒家“修身、齐家、治国、平天下”的理想。

朝阳如不鸣：借用《诗经·大雅·卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳”的典故。凤凰在朝阳中鸣叫，象征祥瑞和贤才得遇明时。此处反用其意，说如果凤凰（或贤者）在朝阳中不鸣叫。

敢言当自愧：那么（作为君子）怎么敢发表言论呢？应当自己感到惭愧。表达了士大夫在盛世应有作为、积极建言的责任感与自省意识。

（梅花）如同那在千仞高空中展翅览辉的凤凰，君子心中所念，是如何辅佐君王、治理天下。倘若贤者在这朝阳初升的盛世都沉默不语，那么我辈怎敢轻易发言？真该自感惭愧。

这首诗是宋伯仁《梅花喜神谱》中的一首咏梅诗，但其立意远超一般咏物诗的范畴，借梅言志，托物抒怀，展现了宋代士大夫深沉的家国情怀与入世精神。首句“览辉千仞高”以凤凰高飞览辉的雄姿比喻梅花凌寒独放、品格高洁，同时也暗喻君子志向高远、德行崇高。次句“君子思在治”直抒胸臆，点明主旨，将个人修养与治国平天下的儒家理想紧密结合，使咏梅的意蕴陡然升华。后两句“朝阳如不鸣，敢言当自愧”巧妙用典，反诘自省：在政治清明的时代（朝阳），如果贤能之士都选择沉默，那么自己还有什么资格发言呢？这既是一种责任鞭策，也是一种自我期许，体现了作者在宋室南渡后，面对时局，渴望有所作为、不愿尸位素餐的积极心态。全诗语言凝练，用典贴切，将梅花的物象、凤凰的意象与君子的心象完美融合，通过比兴手法，完成了从自然景物到人格理想，再到政治抱负的层层递进，格调高昂，意境深远，是宋代理学思想影响下咏物诗的典型代表，展现了物我合一、经世致用的审美追求。

《梅花喜神谱》是南宋画家、诗人宋伯仁的代表作，成书于南宋理宗时期。宋伯仁，字器之，号雪岩，湖州人，擅长绘画，尤工梅花。他历时多年，细致观察梅花从蓓蕾到凋谢的各种形态，绘成百幅图，每图配诗一首，合成此谱。其创作背景与南宋特殊的政治文化环境密切相关。南宋偏安一隅，但文化鼎盛，士大夫阶层既享受园林赏梅的雅致生活，又普遍怀有北伐中原、恢复故土的潜在心结。咏梅在此时成为风尚，梅花凌霜傲雪的品格被赋予坚贞不屈、不忘故国的象征意义。宋伯仁此谱虽为艺术图谱，但其配诗往往借题发挥，寄托深远。此诗创作时，南宋处于相对稳定的中期，但外部有金朝（后为蒙古）威胁，内部有朝政纷争。作者通过这首诗，以梅花自喻，表达了在看似“朝阳”的承平时代，士人不应沉溺风雅、忘却责任，而应时刻心怀天下、勇于建言献策的淑世精神，反映了当时一部分有识之士的普遍心态。