《梅花喜神谱 其三 烂熳二十八枝》宋·宋伯仁

梅花喜神谱：宋代画家宋伯仁所绘的梅花图册，共一百幅，每幅配诗一首，以诗画结合的方式描绘梅花从蓓蕾到凋谢的各种形态。"喜神"是宋代对画像的别称，此处指梅花画像。

烂熳二十八枝：这是《梅花喜神谱》中描绘梅花盛开状态的第二十八种姿态。"烂熳"同"烂漫"，形容梅花盛开、绚丽多彩的样子。

兖鷩：指古代帝王祭祀时所穿的礼服。"兖"指兖服，即衮服，绘有龙纹的帝王礼服；"鷩"指鷩冕，帝王及公侯的礼冠。此处泛指华美的帝王服饰。

毳希元："毳"指鸟兽的细毛，引申为毛织物；"希元"意为稀少、珍贵。合指用珍贵稀有的鸟兽细毛制成的服饰。

君尊十二旒：指天子的礼冠前后悬垂的十二串玉珠。"旒"是帝王礼冠前后悬垂的玉串，十二旒是最高等级，为天子专用。

璪：古代帝王冕冠上穿玉珠的彩色丝绳，也指玉器上雕刻的纹饰。

取玉以文：选取有纹饰的玉器。"文"同"纹"，指玉器上的天然纹理或人工雕琢的纹饰。

五采宗成周："五采"指青、赤、黄、白、黑五种正色；"宗"指尊崇、效法；"成周"指西周成王、周公时期，被认为是礼制完备的盛世。全句意为五彩纹饰效法西周礼制。

帝王的礼服用珍稀的鸟羽制成，冠冕上垂着十二串玉旒。选取有天然纹理的美玉雕琢，那五彩的纹饰皆尊崇着西周礼制的典范。

这首诗是宋伯仁为其《梅花喜神谱》中一幅描绘盛开梅花的画作所题。全诗并未直接描写梅花形态，而是以象征手法和隐喻艺术，将盛开的梅花比作帝王庄严华美的礼服与冠冕，赋予梅花崇高尊贵的品格。首句“兖鷩毳希元”以稀有鸟羽制成的礼服，暗喻梅花花瓣的珍贵与精美；次句“君尊十二旒”以天子冠冕的十二玉旒，比喻梅花花蕊的繁密与秩序的庄严。后两句“璪取玉以文，五采宗成周”则进一步升华，将梅花的色泽与纹理由具体的物象提升至文化礼制的层面，喻指梅花之美合乎古制、源自正统，体现了儒家美学中“文质彬彬”的理想。这种托物言志的写法，不仅赞美了梅花外在的绚烂（“烂熳”），更赋予其内在的礼法精神与历史厚重感，使笔下的梅花超越了单纯的观赏植物，成为承载文化理想的象征物。全诗用词典雅，典故精当，在宋代咏物诗追求“理趣”的风气下，展现了画家兼诗人独特的艺术视角与深厚的学养。

《梅花喜神谱》是南宋画家、诗人宋伯仁的代表作，创作于南宋嘉熙年间（约1237-1240年）。所谓“喜神谱”，即梅花画像集。宋伯仁生平爱梅，通过长期观察，将梅花从萌芽、绽放至凋零的整个过程，细分为一百种形态，每态绘一图，并配以一首五言诗，合成此谱。这不仅是艺术史上第一部专门描绘梅花种种情态的木刻画谱，开创了专题性画谱的先河，其诗画结合的形式也深刻影响了后世的文人画创作。本诗所属的“烂熳二十八枝”是其中描绘梅花盛开灿烂姿态的系列之一。南宋时期，咏梅、画梅之风极盛，梅花被赋予了人格象征，成为士大夫坚贞、高洁精神的寄托。宋伯仁身处宋室南渡后的时代，其作品在艺术追求之外，亦可能隐含着对中原礼乐文明的追慕与坚守，这在本诗“五采宗成周”的用典中可见一斑。该谱现存最早版本为景定二年（1261年）金华双桂堂刻本，是研究宋代绘画、版刻及文人审美趣味的重要文献。