《梅花喜神谱 其三 大开一十四枝》宋·宋伯仁

梅花喜神谱：宋代画家宋伯仁所绘的梅花图册，共一百幅，每幅配诗一首，以诗画结合的方式描绘梅花从蓓蕾到凋谢的各种形态。"喜神"是宋代对画像的别称，此处指梅花画像。

大开一十四枝：指梅花盛开时的第十四种姿态。"大开"形容梅花完全绽放。

溢满而覆虚：水满则溢出，容器反而变空。比喻事物发展到极端就会走向反面。

盈亏：指月亮的圆缺，引申为事物的盛衰、得失、满损等变化。

俱有病：都有弊端或问题。

万事得于中：所有事情都要把握适中的原则。"中"指中庸、适度、恰到好处。

乌乎云不正：怎么能说这不是正确的道理呢？"乌乎"同"呜呼"，感叹词；"云"，说。

水满则溢，容器反而变空，月圆月缺都蕴含着弊端。世间万事唯有把握适度的原则，这难道不是颠扑不破的真理吗？

这首诗出自宋伯仁《梅花喜神谱》，虽为咏梅图题诗，却超越了单纯的咏物描摹，升华为对宇宙人生普遍哲理的深刻思考。诗人从梅花盛开的形态入手，巧妙运用比兴手法，以"溢满而覆虚"这一物理现象，生动揭示了"物极必反"的辩证法则。"盈亏俱有病"一句，将自然现象（月之圆缺）与人事盛衰相联系，指出无论是过满还是过亏，都非理想状态，蕴含着中庸思想的智慧内核。 后两句"万事得于中，乌乎云不正"则直抒胸臆，点明主旨，强调处理万事万物都应遵循适度原则，追求平衡与和谐。这种思想与儒家"过犹不及"、道家"持盈保泰"的哲学观一脉相承。全诗语言简练，说理透彻，由具体意象自然引申出抽象哲理，体现了宋代诗歌重理趣的典型特征。在艺术上，它成功地将绘画的视觉形象转化为诗歌的哲理意境，实现了诗画合一的艺术效果，不仅是对梅花形态的礼赞，更是对人生处世智慧的凝练表达。

《梅花喜神谱》是南宋画家、诗人宋伯仁的代表作，创作于南宋景定年间（1260-1264）。所谓"喜神谱"，即梅花画像集。宋伯仁生平爱梅，通过长期观察，将梅花从蓓蕾到凋谢的全过程，细分为一百种形态，每幅配以题画诗，合成此谱。这不仅是艺术史上第一部专题梅花画谱，更开创了木刻版画谱的先河。 本诗所属的"大开一十四枝"，描绘的是梅花怒放时的姿态。南宋时期，理学兴盛，文人普遍注重格物致知，从自然景物中体悟天理人性。宋伯仁身处此文化氛围中，其咏梅诗往往超越形似，追求神似与理趣。此诗创作时，南宋王朝已处于风雨飘摇的末期，外有强敌压境，内有权臣当道。诗人借梅说理，强调"得中"、反对极端，或许也隐含着对时局的一种反思与劝诫，希望国家政治能回归中正平和之道。