《梅花喜神谱·大开一十四枝》宋·宋伯仁

梅花喜神谱：宋代画家、诗人宋伯仁编绘的一部以梅花为主题的画谱，共收录一百幅梅花图，每图配诗一首，描绘梅花从蓓蕾到凋谢的各种形态。“喜神”是宋代对画像的别称，此处指梅花的各种姿态。

大开一十四枝：这是《梅花喜神谱》中描绘梅花盛开阶段的一幅图题。原谱按梅花生长时序分为“蓓蕾”、“小蕊”、“大蕊”、“欲开”、“大开”、“烂漫”、“欲谢”、“就实”八个阶段，“大开”是第五阶段，指梅花完全绽放。

举头见长安：化用李白《登金陵凤凰台》中“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”的诗意。长安是汉唐都城，常用来代指朝廷或政治中心。此句意为抬头望见象征朝廷的长安，表达了渴望报效国家的心情。

志士欣有托：有抱负的人（志士）欣喜于找到了可以寄托理想和才能的地方（托，依托）。

葵藿：葵，向日葵；藿，豆叶。二者皆有向阳的特性。典出曹植《求通亲亲表》：“若葵藿之倾叶，太阳虽不为之回光，然终向之者，诚也。”后世常用“葵藿倾阳”比喻臣子对君主的忠心与向往。

一生心：毕生的心意、忠诚。

岂容天负却：怎能容许上天（或君主）辜负了这片赤诚之心呢？负，辜负；却，语助词。

抬头望见那象征朝廷的长安城，有志之士心中欣喜，终于找到了可以寄托理想的地方。我这一生如同葵藿向阳般的忠贞心意，天地可鉴，又怎能容许被辜负呢？

这首诗是宋伯仁《梅花喜神谱》组诗中的一首，虽为题画诗，却借梅花盛开的意象，抒发了士大夫积极用世、忠君报国的政治情怀。前两句“举头见长安，志士欣有托”，以象征手法开篇，将“长安”这一地理意象转化为政治理想的象征，表达了诗人眼见国家中枢（或明君在位）而心生向往、渴望一展抱负的欣喜之情。一个“欣”字，生动刻画出古代知识分子找到人生价值依托时的振奋心态。后两句“葵藿一生心，岂容天负却”，则运用了经典的比兴寄托手法。诗人以始终朝向太阳的“葵藿”自比，形象而深刻地表明了自己对君主、对国家矢志不渝的忠诚。这种忠诚被定义为“一生心”，即贯穿生命始终的核心情感与志向。末句“岂容天负却”语气坚决，甚至带有一丝诘问与期许的意味，既是对自身品格的自信宣示，也隐含着对君主应当识才用贤、不负忠良的深切期待。全诗将咏物（梅花）与言志（士人情怀）完美结合，通过“长安”、“葵藿”等富含文化积淀的意象，在短短二十字中构建了一个从“见”（发现目标）到“欣”（内心反应）再到“誓”（坚定心志）的完整情感逻辑，语言凝练，意蕴丰厚，充分体现了宋代文人诗重理趣、善寄托的典型特征。

这首诗创作于南宋时期，出自宋伯仁的《梅花喜神谱》。宋伯仁，字器之，号雪岩，是一位兼具画家与诗人身份的文人。他生活在南宋中后期，当时北方领土沦陷，朝廷偏安江南，但主战与主和之争、朝政内部的党争依然激烈。宋伯仁编纂《梅花喜神谱》，表面是为梅花百态存照，实则寓含了深刻的比德思想与个人寄托。梅花在南宋被赋予了崇高的道德象征意义，尤其是经过林逋、陆游等人的咏赞，其凌寒独放、坚贞高洁的品格，成为士大夫精神人格的写照。此诗题为“大开一十四枝”，描绘梅花怒放之态，这正与诗人渴望施展才华、实现政治理想的积极心态相契合。诗中“见长安”的渴望，可能暗指对恢复中原、朝政清明的期待；而“葵藿心”的表述，则是儒家忠君爱国思想的直接体现。在南宋特定的历史语境下，这种表达既是个人的功名心，也交织着时代的家国情怀。该诗及整个《梅花喜神谱》，反映了宋代文人将艺术（绘画、诗歌）、自然物象（梅花）与道德政治理想紧密结合的独特文化现象。