《梅花喜神谱·大开一十四枝》宋·宋伯仁

梅花喜神谱：宋代画家宋伯仁所绘的梅花图册，共一百幅，每幅配诗一首。“喜神”是宋代对画像的别称，此处指梅花画像。

大开一十四枝：指梅花绽放的形态之一，属于《梅花喜神谱》中对梅花不同开放阶段的分类。

五采会章服：五采，指青、赤、黄、白、黑五种颜色。章服，古代以不同纹饰和色彩区分等级的礼服。此句形容梅花色彩斑斓，如同华美的礼服。

汝明以垂教：汝，指梅花。明，彰显。垂教，垂示教化。意为梅花以其明丽的姿态来垂示（某种）教化。

虎蜼：蜼（wèi），一种长尾猿。古代礼服上绣的虎和蜼的图案，是宗庙祭祀礼服的纹饰，象征威猛与智慧。

宗庙器：用于宗庙祭祀的礼器，象征庄重与传承。

于以象其孝：于以，用以。象，象征。其，指代（通过礼服和礼器所体现的）孝道。

梅花那五彩斑斓的姿容，如同汇聚了华美礼服的色彩，你（梅花）以这般明丽的形象来垂示教化。礼服上绣着的虎与蜼的纹样，是庄严宗庙里的礼器图案，这一切都用以象征那深厚的孝道。

这首诗出自宋代宋伯仁《梅花喜神谱》，并非单纯咏物，而是借描绘梅花初绽的“大开”之态，赋予其深厚的儒家礼教内涵。首句“五采会章服”以华美礼服比喻梅花色彩，将自然之美与人文之礼巧妙结合。次句“汝明以垂教”点明主旨，将梅花拟人化为道德的宣示者，体现了宋代“格物致知”的理学思想，即从观察外物中体悟天理人伦。后两句“虎蜼宗庙器，于以象其孝”进一步深化，引入宗庙礼器和象征威仪、智慧的虎蜼纹饰，将梅花的形象与孝道这一儒家核心伦理直接关联。全诗构思独特，跳出了传统咏梅诗侧重其傲雪凌霜、孤高隐逸的窠臼，转而挖掘其作为“教化者”的象征意义，展现了宋代文人“以理入诗”的创作倾向。艺术上，比喻新颖（以章服喻花），用典含蓄（虎蜼之典），在有限的篇幅内完成了从物象到礼教象征的升华，使得笔下的梅花承载了文化符号的重任，这在咏梅文学中别具一格。

《梅花喜神谱》是南宋画家兼诗人宋伯仁的代表作，创作于南宋理宗时期。所谓“喜神谱”，即梅花画谱，共描绘梅花从蓓蕾到凋谢的百种形态，每图配诗一首，诗画合一，是古代木刻版画和题画诗的珍贵遗产。宋伯仁生活于南宋中后期，虽仕途不显，但致力于诗画创作。此谱的创作，一方面源于宋代咏梅文化的极度兴盛，梅花成为士大夫精神人格的象征；另一方面，也深受程朱理学影响，文人倾向于在万物中探寻“理”的存在。本诗所属的“大开一十四枝”系列，描绘的是梅花绽放时的各种姿态。在此背景下，诗人不满足于仅状物摹形，而是试图赋予梅花以儒家伦理的教化功能，这正反映了南宋理学思想对艺术创作的深刻渗透，以及文人试图通过艺术形式弘扬世教的普遍心态。