《题智门寺寄住山伊岩玉老 其二》宋·宋伯仁

笋轿：竹制的轿子，轻便，适于山行。

冲烟：冲破山间的云雾或岚气。

翠巅：青翠的山顶。

白岩山：诗中提到的山名，应为智门寺所在之地。

借床眠：借宿寺中，暗指与僧人（伊岩玉老）的交情。

饱听：尽情地聆听。

溪水云深处：指深山幽谷中溪流的声音，营造出远离尘嚣的意境。

笑索梅花雪后天：笑着在雪后寻觅梅花，体现闲适雅趣。

几世世修三世福：佛教用语，意指需要累世修行才能积累福报。

万灯灯是一灯缘：佛教典故，万盏灯的光明本质源于一灯，比喻万法归一，也暗指与寺院的深厚缘分。

磨崖颂：刻在崖壁上的颂文，常为纪功或宣扬佛法。此处可能暗指仕途功名之文。

吴霜：指白发。吴地（今江浙一带）多霜，故以“吴霜”喻白发。

点鬓边：点缀在鬓角，意指头发已白。

乘着竹轿冲破云雾，降落在青翠的山巅，来到这白岩山中的智门寺，向伊岩玉老借宿安眠。在白云深处的溪水旁尽情聆听天籁，雪后初晴，又笑着去寻觅梅花的清妍。都说要几世修行才能换得三生的福分，万盏明灯的光辉，其实都源于最初那一盏灯的因缘。可叹我这一生，误读了那些刻在崖壁上的功名颂赞，到头来只落得两鬓如霜，空度了流年。

这首诗是宋代诗人宋伯仁拜访智门寺僧人伊岩玉老后所作，以访僧纪游为线索，巧妙融合了山水清音、禅理哲思与人生感慨，展现了宋代文人诗典型的理趣交融特色。 首联“笋轿冲烟落翠巅，白岩山里借床眠”，以动态的“冲”、“落”二字开篇，勾勒出诗人不畏艰险、兴致勃勃的入山访友形象，“借床眠”三字则平实地道出与方外之人的亲密情谊。颔联“饱听溪水云深处，笑索梅花雪后天”是全诗意境最为优美的部分，诗人用“饱听”与“笑索”两个动作，将山中清幽之景与闲适之趣写得淋漓尽致。“溪水云深”与“梅花雪后”两组意象，一听觉一视觉，一幽邃一清朗，共同构建了一个超脱尘俗、充满诗意的隐逸空间，体现了宋代山水诗对清空淡雅意境的追求。 颈联“几世世修三世福，万灯灯是一灯缘”笔锋一转，由景入理，阐发佛家思想。上句言修行之艰、福报之难得，下句则化用佛教“一灯能破千年暗”的典故，阐明万法归一、缘起性空的哲理。此联对仗工巧，通过数字“几世”与“三世”、“万灯”与“一灯”的重复与对比，增强了语言的节奏感和思辨色彩，是典型的以议论为诗的宋诗手法。 尾联“吾生误读磨崖颂，落得吴霜点鬓边”是全诗情感的落脚点。诗人将“磨崖颂”（象征世俗功名）与眼前的禅寺清境对比，发出深沉的感慨。一个“误”字，饱含对过往追逐名利生涯的反思与自嘲；“吴霜点鬓”的形象则流露出年华老去、一事无成的淡淡哀愁。这种感慨并非激烈的愤懑，而是在山水与禅理的涤荡后，一种平和而清醒的自我认知，使得整首诗在超脱之余，又带有真实可感的人生温度，完成了从外部纪游到内心省思的完整闭环。

此诗创作于南宋时期，作者宋伯仁是一位活跃于宋理宗时期的文人。南宋中后期，国势日衰，外部有强大的蒙古压力，内部党争不断，许多文人士大夫在现实中感到抱负难伸，转而向佛道思想和山林隐逸中寻求精神寄托。访僧问道、寄情山水成为当时文人圈中普遍的风尚。 智门寺是当时一处著名的山林寺院，伊岩玉老应是寺中一位德高望重的僧人，与宋伯仁交情匪浅。这次拜访，既是友情的延续，也是一次精神的朝圣。诗中“白岩山”的具体位置已不可详考，但从“翠巅”、“云深处”等描述来看，应是一处景色清幽的深山古刹，为诗人提供了远离尘嚣、静思悟道的理想环境。 宋伯仁本人虽著有《雪岩集》，但史书记载其生平事迹不详，从其诗作多涉田园、隐逸、禅理来看，他很可能是一位仕途不甚得意，或主动选择远离官场的文人。这首诗正是在这样的时代氛围与个人心境下产生的。他将登山访友的经过、山寺的清幽景色、与僧人交流感悟的禅理，以及自身对人生的回顾与感慨，熔于一炉，创作了这首既具画面感又富哲理深度的作品，典型地反映了南宋后期士人精神世界的一个侧面。