《清和》南宋·杨万里

诗债：指应酬或承诺而未完成的诗作，如同欠债一般。

还无足：偿还不完，没有尽头。

倦看：厌倦了观看或打理。

致仕：古代官员辞去官职，退休归家。

之官：赴任，去做官。

张仪：战国时期著名的纵横家，以能言善辩、巧舌如簧著称。

舌笑张仪在：意为自己的舌头（口才）还在，可以像张仪那样应对世事，但此处带有自嘲意味。

达摩：即菩提达摩，中国禅宗初祖，象征禅定与内心的安宁。

心凭达摩安：内心依靠禅宗（达摩）的智慧而获得安宁。

清和：指农历四月，天气清明和暖。也常用来形容天气清爽和煦。

夹衣：有里、面两层的衣服，春秋季节所穿。

欠下的诗债怎么也还不完，对家园的景色也感到有些厌倦。客居在外的人啊，正该考虑辞官归隐；午后小睡，权当是去赴任做官。口舌尚在，还能像张仪那样应对世事，但内心却已凭借达摩的禅理获得安宁。这清和的四月天气如此美好，应该可以免去穿着夹衣的微寒了。

《清和》是南宋诗人杨万里晚年的一首五言律诗，典型地体现了其“诚斋体”活泼自然、幽默诙谐的风格。全诗以“清和”天气为背景，抒发了诗人对官场生活的倦怠、对归隐生活的向往，以及通过禅理寻求内心安宁的复杂心境。 首联“诗债还无足，家园亦倦看”直抒胸臆，道出创作应酬的疲惫与对熟悉环境的审美疲劳，为全诗奠定了闲适而略带自嘲的基调。颔联“客游宜致仕，午睡当之官”构思极为巧妙，将“致仕”（退休）与“之官”（上任）这对矛盾的行为并置，并以“午睡”这种最闲散的状态来“充当”最正式的公务，形成了强烈的反差与幽默，深刻表达了诗人视官场为羁旅、渴望身心自由的态度。 颈联“舌笑张仪在，心凭达摩安”运用了典故对比的手法。诗人自嘲口舌尚存，具备张仪般的机辩之才，可用于应对世务，但这并非自得，而是铺垫。后句笔锋一转，表明真正的追求是内心如达摩面壁般的禅定与安宁。这一“外”一“内”、“动”一“静”的对比，揭示了诗人超越世俗纷扰、寻求精神归宿的内在转向。尾联回归题目，以“清和天气好”的宜人景象作结，“应免夹衣寒”既是对舒适气候的实写，也暗喻了摆脱官场束缚、身心俱泰的轻松感。 整首诗语言浅近如话，却意蕴深远，在轻松幽默的表象下，蕴含着对人生进退、身心安顿的深刻思考，充分展现了杨万里诗歌理趣与情趣相结合的艺术特色。

此诗创作于南宋中期，具体年份不详，但从诗中流露的强烈致仕（退休）意愿和禅理倾向来看，应属杨万里晚年作品。杨万里一生仕途起伏，历任多职，最高官至宝谟阁直学士。他性格刚直，曾多次上疏指摘朝政，因此并不十分得志。晚年时，他对官场倾轧和繁琐公务日益感到厌倦，加之受禅宗思想影响日深，归隐之心愈发强烈。 “诚斋体”的形成，正在于诗人将日常生活的琐细体验、瞬间感悟与哲理思考融为一体，用活泼生动的语言表达出来。《清和》一诗正是这种创作理念的体现。诗中“午睡当之官”的奇想，既是对官场形式主义的幽默解构，也反映了诗人渴望从日常闲适生活中获得真正价值的人生态度。此诗创作于四月清和时节，美好的自然气候更反衬出诗人对自由生活的向往，成为其抒发归隐之志的绝佳契机。