《送庐陵王月窗秀才之武昌谒秋壑贾侍郎》宋·文天祥

庐陵：今江西吉安，文天祥的故乡。

王月窗秀才：一位姓王、号月窗的读书人（秀才）。

武昌：今湖北武汉武昌区。

秋壑贾侍郎：指南宋权臣贾似道，号秋壑，时任枢密使、同平章事等要职，权势熏天。

一緉芒鞋：一双草鞋。緉，量词，双。芒鞋，草鞋，代指行旅清苦。

一橐诗：一袋诗稿。橐，口袋。

等闲：轻易，寻常。

青原山：位于庐陵（吉安）附近，是当地名胜，代指故乡。

黄鹤楼：武昌名胜，传说有仙人乘鹤而去。

笛未吹：暗用李白“黄鹤楼中吹玉笛”诗句，意指王秀才尚未抵达武昌，前程未卜。

秋壑最宜秋到后：一语双关，既指秋日山壑景色最宜人，也暗指贾似道（秋壑）在秋后（或暗指其权势如秋后肃杀）最显威势。

月窗当趁月明时：亦为双关，既说月窗（王秀才）应在月明时赶路，也暗喻他应趁时机（拜谒权贵）。

调羹手：比喻治理国家、执掌朝政的才能。典出《尚书·说命》：“若作和羹，尔惟盐梅。”后以“调羹”喻宰相之职。此处指贾似道。

说寄梅花寄阿谁：用陆凯“折梅逢驿使，寄与陇头人”典故。阿谁，即谁。此句表面问梅花寄给谁，实则含蓄询问王秀才此行（或带去的诗文）究竟想向贾似道传达何种心意与诉求。

你穿着一双草鞋，带着一袋诗稿，就这样轻易地向西远行，究竟要去往何方？你的家乡青原山虽已遥远，但黄鹤楼前的笛声还未为你吹响。那名为‘秋壑’的权贵，或许在秋后时节最为相宜；你这号‘月窗’的秀才，正该趁着月明之时前往。倘若你见到了那位执掌朝政的‘调羹手’，你打算说些什么，又想把那象征心意的梅花，寄送给谁呢？

这是南宋民族英雄文天祥赠别同乡友人王月窗的一首七言律诗。诗作以送别为题，实则蕴含了复杂的政治隐喻与深沉的人生感慨点睛之笔，运用了精妙的双关手法。表面写景叙事，实则将友人“月窗”之号与权臣“秋壑”之号嵌入句中，既点明了拜谒的对象与时机，又暗含讽喻——投奔“秋壑”（贾似道），是否真如秋后之景般合宜？趁“月明”而行，是否真能得见光明？语意深曲，耐人寻味。尾联连用“调羹手”与“寄梅花”两个典故，将政治诉求（调羹理政）与文人雅意（寄梅传情）并置，以看似轻松的问句“寄阿谁”作结，实则将全诗的矛盾与忧虑推向高潮：在末世政局中，士人的理想与操守，将托付于何人？整首诗含蓄蕴藉，在送别的温情外壳下，包裹着对时局、对仕途、对士人命运的深刻反思，展现了文天祥早期诗歌中既关注现实又讲究艺术锤炼的特点。

此诗创作于南宋理宗景定年间（约1260-1264年），当时文天祥尚未经历后来的抗元斗争，仍在地方任职或闲居。这一时期，权相贾似道通过“鄂州大捷”等事件巩固权位，权势达到顶峰，许多士人纷纷奔走其门以求仕进。诗题中的“秋壑贾侍郎”即指贾似道。友人王月窗从庐陵（文天祥故乡）西去武昌（贾似道当时坐镇之地）拜谒，文天祥写下此诗赠别。作为同乡和友人，文天祥对王秀才的此行心情复杂：一方面理解士人寻求机遇的现实需求；另一方面，他对贾似道的专权误国已有察觉（从其后期作品可反推），内心充满忧虑与不认同。因此，这首诗并非简单的送别勉励之作，而是在特定历史语境下，一位有识之士对朋友前途的关切与对昏暗时局的隐忧交织的产物。它反映了南宋末年士林风气与政治生态的一个侧面，也为理解文天祥早期思想及其后来毅然选择抗元道路提供了一抹背景色。