《对菊》·佚名

惺惺：聪明、清醒的样子。此处指清醒、明智的处世态度。

得到头：指能坚持到底，有始有终。

懒方收：指懒散、懈怠的习性才肯收敛。

五湖烟雨：泛指江湖上的自然风光，常用来比喻隐逸生活或世事变迁。五湖，古代指太湖及附近湖泊，后泛指隐遁之地。

一稔：一年。稔，谷物成熟，古代谷物一年一熟，故称一年为一稔。

功名自不由：指功名利禄并非自己能完全掌控。

真个看：看得太真切、太执着。

客程：旅途，比喻人生的旅程。

旧时留：停留在过去的状态或想法。

渊明：指东晋著名隐逸诗人陶渊明，以其爱菊、淡泊名利著称。

□：原诗此处缺一字，根据诗意，可能为“辈”（类）、“者”（的人）或“在”（存在）。

黄花：指菊花。菊花秋开，秋令在金，故以黄色为正，因称黄花。

人生少有能将清醒明智坚持到底的，这颗心何苦等到懒散成性才肯收敛。江湖上的烟雨风光亘古如昔，而一年的功名得失却由不得自己。世间万事不要看得太过认真执着，人生的旅途难以永远停留在过去的阶段。人世间难道缺少像陶渊明那样高洁的人吗？看到这傲霜的菊花，那些追名逐利之辈便应当感到羞愧。

《对菊》是一首借菊言志、抒发人生感慨的七言律诗。全诗以菊花为媒介，通过对比自然永恒与人事无常，表达了诗人对淡泊名利、坚守本心的隐逸生活的向往，以及对世俗功名的反思与批判。 首联“少有惺惺得到头，此心何苦懒方收”，开篇即发出深沉的人生喟叹，指出世人少有能始终保持清醒、坚持初衷的，往往在懈怠之后才追悔莫及，奠定了全诗反思自省的基调。颔联“五湖烟雨常如昔，一稔功名自不由”，运用了鲜明的对比手法：自然界的“五湖烟雨”亘古不变，象征着超脱与永恒；而人间的“功名”却短暂且不由己控，凸显了人事的虚幻与无力。这一对比，深化了出世与入世的主题矛盾。 颈联“世事莫将真个看，客程难作旧时留”，由景入理，劝诫世人不必对世事过于执着，因为人生如旅，无法停滞不前。这既是对世人的劝慰，也暗含了诗人自身历经沧桑后的豁达与通透。尾联“人间岂少渊明□，见著黄花便合羞”，是全诗的点睛之笔。诗人以陶渊明为标杆，赞颂其爱菊隐逸的高洁品格，并尖锐地指出，世上并非没有像陶渊明那样的人物，只是许多人在菊花（象征高洁与隐逸）面前，因自己的庸碌与追名逐利而感到羞愧。这里的“羞”字，力透纸背，充满了对汲汲于功名者的讽刺与对真隐士的呼唤。 整首诗语言凝练，意境深远，将咏物、抒情、说理巧妙结合。通过对菊花的吟咏，诗人不仅表达了对隐逸生活的向往，更完成了一次对人生价值与生命状态的深刻哲学思辨，体现了古代士人在仕隐矛盾中的典型心态与精神追求。

此诗作者不详，从内容和风格推断，应为宋元以后文人所作。诗歌深刻反映了在中国古代儒道互补的文化背景下，文人士大夫普遍面临的仕隐矛盾与精神困境。自东晋陶渊明“采菊东篱下”成为文化符号后，菊花便与隐逸、高洁、淡泊名利紧密相连，成为后世文人寄托情怀的重要意象。 宋代以降，随着科举制度的完善与城市经济的发展，士人对功名的追求更为普遍，但官场倾轧、党争激烈以及异族入侵等时代动荡，又使得“归隐”成为许多士人心中理想的精神避难所。这首诗正是在这样的社会文化心理背景下产生的。诗人面对菊花，感怀自身与世道，借古讽今，通过追慕陶渊明的风骨，来批判现实中那些迷失在功名利禄中而丧失了本真与气节的士人。诗中“五湖烟雨”的意象，也常见于南宋及后世文人笔下，常与对故国山河、隐逸江湖的复杂情感相关联。此诗虽无具体创作年代与作者可考，但其表达的情感和思想，具有相当的普遍性与代表性，是理解古代文人内心世界的一扇窗口。