《书座左》宋·宋自逊

蘧庐：旅舍，出自《庄子·天运》：“仁义，先王之蘧庐也，止可以一宿而不可久处。”比喻天地如同暂时的居所。

卷舒：卷起与展开，比喻顺应时势，进退自如。

翁能从失马：化用“塞翁失马，焉知非福”的典故，指能坦然面对祸福得失。

子亦岂知鱼：化用《庄子·秋水》中庄子与惠子“濠梁之辩”的典故，表达物我两忘、自得其乐的心境。

谨独：即“慎独”，指在独处时也能谨慎不苟，保持高尚的品德。

甘居漏：甘愿居住在漏雨的房屋里，形容安于贫贱。

饭疏：吃粗粮，形容生活简朴。

昨非今未是：化用陶渊明《归去来兮辞》“觉今是而昨非”，但此处反其意而用之，表达对过去与现在皆不执着的超然态度。

赋归欤：指写作《归去来兮辞》那样的归隐之志。

天地间不过是一间暂时的旅舍，我的身心自可顺应自然，进退自如。要像塞翁那样能坦然面对失马之祸，也要像庄子那样自得其乐，何必追问是否知鱼之乐？谨慎独处，甘愿居于陋室；安于贫困，只以粗茶淡饭为食。过去的未必全错，现在的也未必全对，难道不应该像陶渊明那样，写下归隐的篇章吗？

《书座左》是宋代诗人宋自逊的一首言志抒怀之作，集中体现了宋代士大夫内省自持、安贫乐道的精神追求。全诗以议论为主，却饱含哲理与情感，展现了作者超然物外、随缘自适的人生态度。 首联“天地一蘧庐，吾身自卷舒”开宗明义，借用《庄子》典故，将广阔的天地比作暂居的旅舍，而将自我生命的状态比作可卷可舒的画卷，形象地表达了人生短暂、应顺应自然的道家思想。这种宏大的宇宙观与个体生命观的结合，奠定了全诗超脱的基调。 颔联“翁能从失马，子亦岂知鱼”连用两个典故，进一步深化主题。“塞翁失马”强调祸福相倚的辩证智慧，“濠梁之辩”则指向物我两忘、自得其乐的境界。诗人以此表明，真正的智慧在于超越得失的计较与是非的辩论，达到内心的安宁与自在。 颈联“谨独甘居漏，安贫且饭疏”转向具体的修身实践。“谨独”是儒家重要的修养功夫，而“居漏”、“饭疏”则是安于贫贱的生活写照。诗人将儒家的道德自律与道家的生活态度巧妙融合，塑造了一个内修品德、外安清贫的隐士形象。 尾联“昨非今未是，宁不赋归欤”是全诗的点睛之笔。诗人对陶渊明“觉今是而昨非”的经典表述进行了反思与超越，认为执着于“是”与“非”的分别本身便是一种束缚。既然过去与现在都无需执着，那么最自然的选择便是“赋归欤”——回归田园，回归本心。这既是对陶渊明归隐精神的继承，也是一种更具哲学思辨色彩的升华。 整首诗语言凝练，用典精当，情理交融，在有限的篇幅内展现了丰富的精神世界。它不仅是诗人个人心境的写照，也折射出宋代文化中儒释道思想融合的时代特征，是研究宋代士人心态与隐逸文化的珍贵文本。

宋自逊，字谦父，号壶山，南宋后期文人。他一生仕途不显，长期过着隐居生活，与当时著名词人刘克庄等有交往。他的诗歌多表现隐逸情趣与人生感悟，风格淡雅冲和。 南宋中后期，国势日衰，外部有金、蒙的威胁，内部党争不断，政治环境复杂。许多文人士大夫在现实中感到无力与失望，转而向内心寻求安宁，隐逸思想盛行。他们不再像北宋士人那样积极追求“兼济天下”，而是更注重“独善其身”，在修身养性、安贫乐道中寻找生命的意义与价值。 《书座左》正是这一时代思潮下的产物。“座左”即座位的旁边，古人常将格言警句书写置于座位右侧（座右铭）以自励，而“书座左”或许有谦逊自省之意。诗人通过此诗，系统阐述了自己融合了儒道思想的人生哲学：以道家的超然看待世界（天地蘧庐），以儒家的严谨修养自身（谨独），最终达到一种安于现状、精神自由的境界。这首诗可以看作是他为自己立下的精神准则，也是南宋末世文人典型心态的集中体现。