《丁家村》·佚名

丁家村：诗中所描绘的村庄名，可能为泛指或实指某处乡野村落。

门闾：指门户。闾，里巷的大门，也泛指门。

半以柴：一半用柴木（做门），形容门户简陋。

日烘兰入鼻：阳光烘烤下，兰草的香气扑鼻而来。烘，烘烤，形容阳光温暖。兰，兰草，泛指野花芳草。

风掠草侵鞋：风吹过草地，草叶拂过行人的鞋面。掠，拂过。侵，触及。

土酒：农家自酿的浊酒，质地粗糙但风味质朴。

融春兴：融入、助长了春天的兴致。

行歌：边走边唱，形容心情愉悦，无拘无束。

放客怀：使客居他乡之人的胸怀得以舒展、释放。客，诗人自指或泛指旅人。

天街：本指京城中皇帝巡行的御道，或泛指繁华的都市街道。此处反用其意，指丁家村虽简陋，却仿佛接近天堂般的自在境地。

这个村子不满十来户人家，门户多半只用柴木搭成。温暖的阳光烘出兰草的芬芳，清风拂过草地，草叶轻触行人的鞋履。一杯质朴的农家浊酒，融化了春天的盎然兴致；一边行走一边放声歌唱，足以让旅人愁怀尽释。何必去追求高价购置华屋呢？这里的每一处，都仿佛靠近那自在如天堂的街市。

这首《丁家村》是一首描绘田园村居、抒发隐逸闲情的五言律诗。全诗以白描手法，勾勒出一幅质朴自然、充满生机的乡村画卷，表达了诗人对简朴生活的向往和对精神自由的追求。 首联“不满十来家，门闾半以柴”，以数字和具体物象开篇，直接点出村庄的小而简陋，奠定了全诗质朴的基调。颔联“日烘兰入鼻，风掠草侵鞋”则转入细腻的感官描写：视觉上的“日烘”，嗅觉上的“兰入鼻”，触觉上的“风掠”与“草侵鞋”，调动多重感官，将春日乡村的温暖、芬芳与灵动刻画得如在目前，体现了诗人敏锐的观察力和高超的写景技巧。 颈联由景及人，由静转动：“土酒融春兴，行歌放客怀”。粗糙的“土酒”与高雅的“春兴”相融，随性的“行歌”与郁结的“客怀”相对，通过这种对比与融合，展现了物质上的简朴与精神上的丰盈之间的辩证关系。尾联“何须高买屋，一一近天街”是全诗的点睛之笔，也是主旨的升华。诗人以反问句式，否定了对繁华都市与奢华居所的追求，将眼前这个简陋的丁家村，比作接近“天街”的乐土。这里的“天街”并非实指帝都大道，而是象征一种精神上的理想境界——无拘无束、安然自得。这种于平凡中见真趣、于简陋中得自在的感悟，体现了道家“知足常乐”和隐逸文化的深刻影响。 整首诗语言清新自然，意境恬淡悠远，通过对一个普通村庄的描绘，寄托了超越物质、返璞归真的生活理想，是一首优秀的田园隐逸诗。

《丁家村》是一首作者不详的古代诗歌，具体创作年代已不可考。从诗风及内容判断，可能创作于唐宋时期或之后，这一时期田园隐逸诗创作极为繁荣。诗歌描绘了一个仅有十来户人家、门户简陋的小村庄，但其中洋溢的闲适自得之情，与陶渊明开创的田园诗传统一脉相承。 诗中“客怀”一词暗示了作者可能的旅人身份，或因仕途奔波、或因游历四方，偶然经过这样一处僻静村落。彼时，科举制度下的文人往往面临“出世”与“入世”的矛盾，官场的倾轧与都市的喧嚣常令他们心生倦怠，转而向宁静的田园寻求精神慰藉。丁家村所代表的，正是这样一种与世无争的生存状态和心灵归宿。 诗歌末尾对“高买屋”的否定和对“近天街”的肯定，也折射出古代知识分子一种典型的价值取向：不慕荣利，安贫乐道，在简单生活中体悟生命的本真与自然的乐趣。这首诗可能流传于民间，后被文人收录或润色，最终以佚名的方式保存下来，成为歌颂田园之美、表达隐逸之思的又一经典文本。