《梅花喜神谱·就实六枝》宋·宋伯仁

梅花喜神谱：宋代画家宋伯仁编绘的一部以梅花为主题的画谱，共收录一百幅梅花图，每图配诗一首，描绘梅花从蓓蕾到凋谢的各种形态。"喜神"是宋代对画像的别称，此处指梅花画像。

就实六枝：这是《梅花喜神谱》中描绘梅花果实形态的第六幅图。"就实"指梅花结出果实的状态。

品字列轻舠：形容三颗梅子像"品"字一样排列，又像三只轻盈的小船。"舠"（dāo），指小船。

吴江雪：吴江，泛指江南水乡。雪，此处既指梅花如雪般洁白，也暗喻梅花的高洁品格。

丁宁：同"叮咛"，再三嘱咐。

红蓼花：蓼科植物，秋季开红色或白色穗状小花，常生长在水边。此处与梅花果实形成对比，暗喻世俗的繁华或诱惑。

莫与利名说：不要对（梅花）谈论功名利禄。"利名"，即名利，指世俗的功名与利益。

三颗梅子如品字般排列，又似轻盈的小舟，仿佛占尽了吴江雪景的清雅风韵。我反复叮嘱那水边的红蓼花：切莫向这高洁的梅花，诉说那些世俗的名利之事。

这首诗是宋代画家兼诗人宋伯仁为其《梅花喜神谱》中一幅描绘梅实画作所题的配诗。全诗构思精巧，将咏物与抒怀完美结合，通过拟人与象征手法，赋予梅花以高洁脱俗的人格。前两句"品字列轻舠，占尽吴江雪"，以生动的比喻描绘梅实形态："品字"状其排列之趣，"轻舠"喻其姿态之灵，"占尽吴江雪"则一语双关，既点出梅花如雪的色泽，更将其凌寒傲雪的精神气质与江南水乡的清雅景致融为一体，意境开阔而清冷。后两句笔锋一转，引入"红蓼花"这一意象，并对其"丁宁"（叮嘱），"莫与利名说"。这看似突兀的嘱咐，实则是诗人托物言志的核心：红蓼花常生于水畔，花色惹眼，或可象征世俗的繁华与诱惑；而梅花果实（梅子）历经寒暑，寓意着坚守与成果。诗人借叮嘱红蓼莫谈名利，实则是在赞颂梅花（以及以梅花自喻的君子）远离尘嚣、不慕荣利的高尚品格。整首诗语言简练，意象对比鲜明（梅实之清雅 vs. 红蓼之世俗），在有限的篇幅内完成了从形态刻画到精神升华的飞跃，充分体现了宋代文人画诗画一体、重意尚品的审美追求，是题画诗中的佳作。

《梅花喜神谱》是南宋画家宋伯仁的代表作，成书于嘉熙年间（1237-1240）。所谓"喜神谱"，即画像谱。宋伯仁生平爱梅，自称"有梅癖"，他通过长期观察，将梅花从萌芽、开花、结实到凋零的整个过程，细分为一百种形态，每态绘一图，并各配五言绝句一首，合成此谱。这不仅是我国第一部专门描绘梅花种种情态的木刻画谱，开创了花卉木刻谱之先河，其配诗也极具文学价值。本诗所属的"就实六枝"，是描绘梅花结果阶段的篇章。创作此谱时，南宋王朝处于内忧外患之中，北方蒙古势力崛起，朝廷内部斗争不断。许多文人如宋伯仁者，虽有报国之志，却往往仕途坎坷或选择隐逸。他们常借梅花的凌寒独放与清雅自守来寄托个人情操，表达对浑浊世事的疏离与对高洁人格的坚守。因此，这部画谱及其题诗，超越了简单的艺梅指南，成为了南宋特定历史时期文人精神世界与审美理想的载体。