《梅花喜神谱·欲谢》宋·宋伯仁

梅花喜神谱：宋代宋伯仁编绘的一部专门描绘梅花形态的诗画谱。"喜神"是宋代对画像的别称，此处指为梅花画像。

欲谢一十六枝：这是《梅花喜神谱》中描绘梅花即将凋谢阶段的第十六种姿态。全谱按梅花从蓓蕾到凋谢的过程分为若干阶段，每阶段绘有多幅图并配诗。

滕六：中国古代神话传说中的雪神名。此处代指大雪。

雨天花：指雪花如雨般飘落。"天花"是雪的雅称，源自佛教"天女散花"的典故。

南枝：朝南的梅枝。因向阳，花开较早，也常用来指代梅花。

香斗白：梅花的香气与雪花的洁白相互争胜、辉映。"斗"有竞赛、媲美之意。

琼玉：美玉，此处比喻洁白的梅花与雪花。

两模糊：梅花与雪花交织在一起，难以分辨。

冷笑从君索：梅花仿佛在冷然微笑，任凭雪花（或观者）向其索取（香气或美色）。"君"可指雪，也可指赏梅之人。

雪神滕六洒下漫天飞花，南向的梅枝上，幽香正与莹白的雪色争辉斗艳。梅花与雪花如玉般交织，浑然难辨，只有那寒梅在凛冽中绽开冷然的微笑，仿佛在说：任凭君来索取这最后的芳华吧。

这首诗出自宋代宋伯仁的《梅花喜神谱》，是其为梅花凋谢阶段所绘姿态的题咏之作。全诗以拟人手法与虚实相生的笔触，描绘了一幅雪中梅谢的凄美画卷，展现了梅花在生命尾声依然孤高傲世的风骨。 首句“滕六雨天花”以神话入笔，将漫天飞雪浪漫化，为全诗奠定了空灵奇幻的基调。次句“南枝香斗白”是诗眼所在，“香”与“白”的较量，不仅是嗅觉与视觉的通感，更是梅花内在精神与冰雪外在严酷的对抗。一个“斗”字，赋予静态画面以动态张力，凸显了梅花不屈的生机。 后两句“琼玉两模糊，冷笑从君索”意境更为深邃。梅花与雪花皆洁白如玉，交融难分，这“模糊”之境，既是对物象的精准捕捉，也暗喻了梅花与冰雪环境既对抗又融合的复杂关系。末句的“冷笑”是全诗情感的高潮，这笑是清冷的、超然的，甚至是带着一丝反讽的意味。一个“索”字，将雪花（或赏花人）置于索取者的位置，而梅花则是慷慨的赠予者，即便在凋零之际，依然保持着主体性的尊严与洒脱。这种于衰败中见精神、于寒冷中见风骨的写法，深得咏物诗“不即不离”的神韵，使梅花的形象超越了具体的物态，升华为一种坚贞、高洁的人格象征。

《梅花喜神谱》是南宋画家、诗人宋伯仁的代表作，成书于嘉熙二年（1238年）国势衰微，文人寄情于诗画者众。他对梅花情有独钟，花费数年心血观察、写生、创作此谱，意在“写梅之喜神”，即捕捉梅花的精神风貌。本诗所属的“欲谢”阶段，描绘的是梅花即将凋零时的各种姿态。这一阶段的题诗，普遍带有一种对生命盛极而衰的慨叹，以及对梅花“零落成泥碾作尘，只有香如故”般永恒精神的礼赞。 此诗的创作，不仅是对自然物象的摹写，更融入了作者在特定时代背景下对生命节操与美学理想的思考。通过描绘雪中梅谢这一凄美而壮烈的场景，宋伯仁寄托了自己对高洁品格的向往与坚守。